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方天当初和众人约定,要在藏书阁放上一本《我对修行的思考》的,而现在这本书的题目,换成了《闲言碎语四十三则》。这四十三则,确实也是对修行的思考,其中每一则,都是深思熟虑后的提出,切中学徒阶段及法师阶段的修行,但与本来预定的,定位并不一样。“我对修行的思考”,该是一个系统的东西,而“闲言碎语”,真的只是闲言碎语。并不是不能写得系统,而是方天忽然觉得,这个题目,这本书,或许不应该由他一个人来写,以后,让协会的每一位成员,包括学徒与法师,都来参予这个构建,更好。比如说,就拟定一个题目,“你认为,在修行中,或者说在修行这件事上,什么是最重要的?”方天会有方天的看法。众人会有众人的看法。学徒会有学徒的看法,法师也会有法师的看法。不同的资质、不同的出身、不同的际遇、不同的层次,这种种“不同”,汇集起的“修行之最重要”,才更有看头。比他方天自己一个人的“真知卓见”,要有看头的多。这许多人,在这个问题上,不用沟通,不用碰撞,不用相互影响,他们只须拿出自己的认定就可以了。但是到最后,这些结论,却必定有所重复,有所交结,然后汇成一二三四五六。把这些要点归纳起来,其实就是修行总纲。后来的修者。无论是谁,只要拿到这份总纲。都能从中筛选提取,凝炼出属于自己的修行之道。这样一本书,字数不会太多,或许只能称之为“小书”,但就是这样的一本小书,将有资格,陪伴一个魔法师从刚接触魔法的小学徒开始,然后一级、二级、三级。四级、五级、六级,七级、八级、九级。然后新晋法师、初法、中法、高法。或许可以直到**师。一本书,一生为伴。而一个修者,有这样的一本书,也就足够了。从协会的角度来说,这样的一本书,有利于产生凝聚力。有利于造就归属感。从方天个人的角度来说,一方面,是他越来越领会到,作为一个船长,“集众”最重要。另一方面,则是方天本身。在逐渐走向纯粹。一棵树,有人看到它或挺拔或遒劲的树干,有人看到它或繁多或醒目的分枝,有人看到它浓密的叶,有人看到它灿烂的花。却也有人会看到它。那深藏地下的根。干可有二,枝可有百。叶可有千,花可有万。而根必惟一。回过头来,方天才发觉,一路上,随着修行的进展,他其实一直在自觉不自觉地向着这个“惟一”靠近着。“立世、游世、经世”是靠近。“本心、尘心、道心”是靠近。“十字修行体系”,是靠近。“阴阳之道”,同样也是靠近。这般走下去,总有一天,他会真正地寻着那个根,摸着那个一,然后一生二,二生三,三生万物,持一可以识天下,持一可以行天下。这持的,持的这个一,并不是“理”,而是“道”。“理”,前世数千年来,该讲的,世人早已讲透。而在世间运行的,也并不是“理”,有“理”走遍天下,那是最大的谎言。就说那个为许多人所熟悉的苏东坡吧。这个人天生就不凡,是属于那种天才并且是超天才级的,更厉害的是,他还很有学问,才+学,那就是既才华横溢,又学富五车了。这样的人,才如利剑,学如重斧。一剑劈出,水为之断,一斧砍下,山为之崩,在此剑此斧之下,世间无人能挡,无人可御。但也就是这个人,在为官的第一任上,就被上司弹劾了……弹劾了……弹劾了……上司弹劾下属,这上司必量小且无能。量小不用说了。就说无能吧,你说你要无能到什么程度,才能想到去“弹劾”你的下属?直接把他叫过来扇他耳光不行?但透过这个记载,也可以看出,这位苏东坡阁下必然也是做了什么让这位上司忍无可忍的事。什么事呢?其实用脚趾头也猜得到,必然是这位阁下自诩才学双全,然后就觉得真理在握。结果却是才高人不识,学多世不用。他当然不可能认为是“世”不用他,而是这位上司不用他。如果只此一例,那可能确实是这位上司有问题,但后来的事实证明,确实是“世”不用他。世道容不下他。而关键就是这个世道的“道”。论“理”,别说他的那个时代,就算是所有时代,也未必有几人能说得过他,因为有才的人很多,有学的人也很多,但像他那么既有才又有学的人,真的不多。但这个世界如果讲“理”的话,对一个个人来说,还要拼... -->>
方天当初和众人约定,要在藏书阁放上一本《我对修行的思考》的,而现在这本书的题目,换成了《闲言碎语四十三则》。这四十三则,确实也是对修行的思考,其中每一则,都是深思熟虑后的提出,切中学徒阶段及法师阶段的修行,但与本来预定的,定位并不一样。“我对修行的思考”,该是一个系统的东西,而“闲言碎语”,真的只是闲言碎语。并不是不能写得系统,而是方天忽然觉得,这个题目,这本书,或许不应该由他一个人来写,以后,让协会的每一位成员,包括学徒与法师,都来参予这个构建,更好。比如说,就拟定一个题目,“你认为,在修行中,或者说在修行这件事上,什么是最重要的?”方天会有方天的看法。众人会有众人的看法。学徒会有学徒的看法,法师也会有法师的看法。不同的资质、不同的出身、不同的际遇、不同的层次,这种种“不同”,汇集起的“修行之最重要”,才更有看头。比他方天自己一个人的“真知卓见”,要有看头的多。这许多人,在这个问题上,不用沟通,不用碰撞,不用相互影响,他们只须拿出自己的认定就可以了。但是到最后,这些结论,却必定有所重复,有所交结,然后汇成一二三四五六。把这些要点归纳起来,其实就是修行总纲。后来的修者。无论是谁,只要拿到这份总纲。都能从中筛选提取,凝炼出属于自己的修行之道。这样一本书,字数不会太多,或许只能称之为“小书”,但就是这样的一本小书,将有资格,陪伴一个魔法师从刚接触魔法的小学徒开始,然后一级、二级、三级。四级、五级、六级,七级、八级、九级。然后新晋法师、初法、中法、高法。或许可以直到**师。一本书,一生为伴。而一个修者,有这样的一本书,也就足够了。从协会的角度来说,这样的一本书,有利于产生凝聚力。有利于造就归属感。从方天个人的角度来说,一方面,是他越来越领会到,作为一个船长,“集众”最重要。另一方面,则是方天本身。在逐渐走向纯粹。一棵树,有人看到它或挺拔或遒劲的树干,有人看到它或繁多或醒目的分枝,有人看到它浓密的叶,有人看到它灿烂的花。却也有人会看到它。那深藏地下的根。干可有二,枝可有百。叶可有千,花可有万。而根必惟一。回过头来,方天才发觉,一路上,随着修行的进展,他其实一直在自觉不自觉地向着这个“惟一”靠近着。“立世、游世、经世”是靠近。“本心、尘心、道心”是靠近。“十字修行体系”,是靠近。“阴阳之道”,同样也是靠近。这般走下去,总有一天,他会真正地寻着那个根,摸着那个一,然后一生二,二生三,三生万物,持一可以识天下,持一可以行天下。这持的,持的这个一,并不是“理”,而是“道”。“理”,前世数千年来,该讲的,世人早已讲透。而在世间运行的,也并不是“理”,有“理”走遍天下,那是最大的谎言。就说那个为许多人所熟悉的苏东坡吧。这个人天生就不凡,是属于那种天才并且是超天才级的,更厉害的是,他还很有学问,才+学,那就是既才华横溢,又学富五车了。这样的人,才如利剑,学如重斧。一剑劈出,水为之断,一斧砍下,山为之崩,在此剑此斧之下,世间无人能挡,无人可御。但也就是这个人,在为官的第一任上,就被上司弹劾了……弹劾了……弹劾了……上司弹劾下属,这上司必量小且无能。量小不用说了。就说无能吧,你说你要无能到什么程度,才能想到去“弹劾”你的下属?直接把他叫过来扇他耳光不行?但透过这个记载,也可以看出,这位苏东坡阁下必然也是做了什么让这位上司忍无可忍的事。什么事呢?其实用脚趾头也猜得到,必然是这位阁下自诩才学双全,然后就觉得真理在握。结果却是才高人不识,学多世不用。他当然不可能认为是“世”不用他,而是这位上司不用他。如果只此一例,那可能确实是这位上司有问题,但后来的事实证明,确实是“世”不用他。世道容不下他。而关键就是这个世道的“道”。论“理”,别说他的那个时代,就算是所有时代,也未必有几人能说得过他,因为有才的人很多,有学的人也很多,但像他那么既有才又有学的人,真的不多。但这个世界如果讲“理”的话,对一个个人来说,还要拼... -->>
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