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斗力恐怕会引起朝廷的疑虑。朝廷把胜利理解为黄石个人的武勇是最好不过了，千万不能让别人意识到这是军队体制的威力——换谁来作指挥官都一样。
黄石不同意邓肯的说法，他告诉邓肯信教的士兵只能称为信徒，但是受洗前必须经过选拔，这些信徒必须首先证明他们对天主的热爱和忠诚才能受洗成为教徒……好吧，是对黄石的热爱和忠诚。
预备教徒——黄石给这些信徒士兵加上的新称号，必须要在战斗中表现出勇敢，或者在平时积极工作，才能得到积极入教份子的称号。而这些积极入教份子必须要经过进一步的考验，才能成为一名光荣的天主教教徒。
“这些教徒名义上——注意是名义上都是耶稣会的邓肯发展的，包括我都是邓肯吸收入教的，我和其他教徒在地位上的平等的。”
如果朝廷想找麻烦就去找耶稣会的麻烦吧，万一真的朝廷起疑心了，最多也就是勒令黄石不许信教而以。黄石决心把背黑锅这个重担交给耶稣会的兄弟们去扛了，正所谓“死道友，不死贫道”，万一“道友”也没死，将来就把耶稣会说成是“托派”或者“修正主义”好了。
为了帮助这些积极入教份子早日得证大道，黄石还专门安排了学习班等组织生活，黄石已经给洪安通写好了这些组织生活需要的材料。
“至于入教，这个也要按照标准模式来，比如你洪安通现在是一名光荣的‘大明忠君爱国天主教会’的教徒了，你的介绍人是黄石——也就是我，如果你以后叛教……这个当然不会，但是如果出现这种情况，就要追究介绍人的责任。”
黄石希望这个连坐制度能保证介绍人不会拿入教当人情使用。
“而入教前还要经过长生岛教委会的审核，这个教徒称号一定要给予最勇敢、最勤劳的士兵，让教徒在战斗、生产方面都起到模范带头作用，必须要让每个人都明白入教是吃苦的，不是来享福的。”
洪安通听得似懂非懂：“大人，属下敢问，这样谁还肯入教呢？那些信徒士兵都是冲着天堂的好处才信的。”
这问题让黄石不禁莞尔：“小洪你信么？”
“圣人有云，敬鬼神而远之。”
“那你为什么要入教？”
“这是大人的命令，大人的命令属下就会执行。”洪安通流利的作出了回答，黄石也给他解释过这样可以团结士兵，还可以获得耶稣会的支持。
“说得很好，凡是能有你这种觉悟的，就可以提拔入教了。”黄石一向认为选拔标准决定了组织成份，如果长生岛这个天主教是按照耶稣会那种狂信作为标准来选拔，那不用想里面也会全都是狂信者。但如果选拔标准的军队的精英和效忠黄石的热情……那名义只是一张皮。他随手在教材上圈了两个词——荣誉和地位，然后点着这两个词给洪安通解释起来：
“荣誉——在长生岛必须要让每个人一听到这个词，就油然而生一种敬佩：‘啊，这真是一条好汉子’；地位——把总军官必须要尽可能发展他们入教，而教徒军官应该优先得到晋升，因为这个称号已经保证他们是优秀的了。”
洪安通挠头了头，竭力想把这些东西消化掉。无论从哪个角度考虑，黄石都只打算要最精华的那部分。
“其他的还有一些，不过等我回来再说吧。”黄石料想这次东江之行也用不了一个月，没有必要一次都跟洪安通交代清楚：“我想耶稣会最近不会派人来，不过万一来了，一切听邓肯布置，不要露出了破绽。”
“遵命，大人。”洪安通收拾好东西就要退下：“幸好邓肯非常合作，不然还有不少麻烦。”
黄石耸耸肩：“原则问题，你是不能退第一步的，不然就再也收不住脚了。”
洪安通退下的时候心中略有疑问——大人这套真的行得通么？
类似的忧虑也盘旋在黄石心中，士兵随便愚好了，但是军官和精英份子还得是现实主义者，而现实主义者就需要利益。到目前为之军事改革和割封建传统尾巴都很顺利，因为黄石掌握了长生岛的利益分配权，在这里天老大、他老二。
不过随着军队的成长，黄石明白自己需要拿出来的利益也会越来越多，如果牺牲儒家士人的利益，那就意味着的残酷的阶级战争：大能到彻底把儒家地主士人阶级打垮，或是身死族灭。
“我能不能为我的部下找到新的利益资源呢？一个能让我有妥协余地，并满足部下需要的利益资源呢？”想的头疼的黄石决定先把这个问题抛开，他掏出了一张纸条，上面是他为自己权力金字塔设计的草图。
“党、政府、军队现在都有了，洪安通的宗教、杨致远的老营、还有赵慢熊他们的参谋部。四条边支撑的塔尖，现在还差一个克格勃，这个交给小弟应该可以吧。”
（第十九节完）
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战国，一个将星闪烁的时代；战国，一个壮怀激烈的时代；战国，一个男儿血女儿泪的时代；战国，一个让后来人万千感慨的时代－－因为这是一个民族在血与火中的诞生时代；这是华夏文明在经历数百年争与战之后的重生，从此它便步入辉煌。
点击察看图片链接：东周末年有战国
斗力恐怕会引起朝廷的疑虑。朝廷把胜利理解为黄石个人的武勇是最好不过了，千万不能让别人意识到这是军队体制的威力——换谁来作指挥官都一样。
黄石不同意邓肯的说法，他告诉邓肯信教的士兵只能称为信徒，但是受洗前必须经过选拔，这些信徒必须首先证明他们对天主的热爱和忠诚才能受洗成为教徒……好吧，是对黄石的热爱和忠诚。
预备教徒——黄石给这些信徒士兵加上的新称号，必须要在战斗中表现出勇敢，或者在平时积极工作，才能得到积极入教份子的称号。而这些积极入教份子必须要经过进一步的考验，才能成为一名光荣的天主教教徒。
“这些教徒名义上——注意是名义上都是耶稣会的邓肯发展的，包括我都是邓肯吸收入教的，我和其他教徒在地位上的平等的。”
如果朝廷想找麻烦就去找耶稣会的麻烦吧，万一真的朝廷起疑心了，最多也就是勒令黄石不许信教而以。黄石决心把背黑锅这个重担交给耶稣会的兄弟们去扛了，正所谓“死道友，不死贫道”，万一“道友”也没死，将来就把耶稣会说成是“托派”或者“修正主义”好了。
为了帮助这些积极入教份子早日得证大道，黄石还专门安排了学习班等组织生活，黄石已经给洪安通写好了这些组织生活需要的材料。
“至于入教，这个也要按照标准模式来，比如你洪安通现在是一名光荣的‘大明忠君爱国天主教会’的教徒了，你的介绍人是黄石——也就是我，如果你以后叛教……这个当然不会，但是如果出现这种情况，就要追究介绍人的责任。”
黄石希望这个连坐制度能保证介绍人不会拿入教当人情使用。
“而入教前还要经过长生岛教委会的审核，这个教徒称号一定要给予最勇敢、最勤劳的士兵，让教徒在战斗、生产方面都起到模范带头作用，必须要让每个人都明白入教是吃苦的，不是来享福的。”
洪安通听得似懂非懂：“大人，属下敢问，这样谁还肯入教呢？那些信徒士兵都是冲着天堂的好处才信的。”
这问题让黄石不禁莞尔：“小洪你信么？”
“圣人有云，敬鬼神而远之。”
“那你为什么要入教？”
“这是大人的命令，大人的命令属下就会执行。”洪安通流利的作出了回答，黄石也给他解释过这样可以团结士兵，还可以获得耶稣会的支持。
“说得很好，凡是能有你这种觉悟的，就可以提拔入教了。”黄石一向认为选拔标准决定了组织成份，如果长生岛这个天主教是按照耶稣会那种狂信作为标准来选拔，那不用想里面也会全都是狂信者。但如果选拔标准的军队的精英和效忠黄石的热情……那名义只是一张皮。他随手在教材上圈了两个词——荣誉和地位，然后点着这两个词给洪安通解释起来：
“荣誉——在长生岛必须要让每个人一听到这个词，就油然而生一种敬佩：‘啊，这真是一条好汉子’；地位——把总军官必须要尽可能发展他们入教，而教徒军官应该优先得到晋升，因为这个称号已经保证他们是优秀的了。”
洪安通挠头了头，竭力想把这些东西消化掉。无论从哪个角度考虑，黄石都只打算要最精华的那部分。
“其他的还有一些，不过等我回来再说吧。”黄石料想这次东江之行也用不了一个月，没有必要一次都跟洪安通交代清楚：“我想耶稣会最近不会派人来，不过万一来了，一切听邓肯布置，不要露出了破绽。”
“遵命，大人。”洪安通收拾好东西就要退下：“幸好邓肯非常合作，不然还有不少麻烦。”
黄石耸耸肩：“原则问题，你是不能退第一步的，不然就再也收不住脚了。”
洪安通退下的时候心中略有疑问——大人这套真的行得通么？
类似的忧虑也盘旋在黄石心中，士兵随便愚好了，但是军官和精英份子还得是现实主义者，而现实主义者就需要利益。到目前为之军事改革和割封建传统尾巴都很顺利，因为黄石掌握了长生岛的利益分配权，在这里天老大、他老二。
不过随着军队的成长，黄石明白自己需要拿出来的利益也会越来越多，如果牺牲儒家士人的利益，那就意味着的残酷的阶级战争：大能到彻底把儒家地主士人阶级打垮，或是身死族灭。
“我能不能为我的部下找到新的利益资源呢？一个能让我有妥协余地，并满足部下需要的利益资源呢？”想的头疼的黄石决定先把这个问题抛开，他掏出了一张纸条，上面是他为自己权力金字塔设计的草图。
“党、政府、军队现在都有了，洪安通的宗教、杨致远的老营、还有赵慢熊他们的参谋部。四条边支撑的塔尖，现在还差一个克格勃，这个交给小弟应该可以吧。”
（第十九节完）
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战国，一个将星闪烁的时代；战国，一个壮怀激烈的时代；战国，一个男儿血女儿泪的时代；战国，一个让后来人万千感慨的时代－－因为这是一个民族在血与火中的诞生时代；这是华夏文明在经历数百年争与战之后的重生，从此它便步入辉煌。
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