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191回、指尖犹沾明月泪，留情大罗成就丹
听完星云师太与张果的请求，知焰与梅振衣对望一眼，没有说话，暗中以神念快速的交流——
知焰：“以张果与星云的修为，皆有飞天之能，勉强能穿过瑶池结界。”
梅振衣：“他们能过去，可能会受一些伤，但若有妖王扣防身，应该就无恙了，可妖王扣还留在乾元山阿斑那里。”
知焰：“就算有妖王扣，以他们两人的修为，到了昆仑仙境穿越荒野也十分凶险，我们送他们去龙空山吗？”
梅振衣：“还是让两人结伴行游比较好，我们不要送，当初以你我的修为穿越荒野也很凶险，凭的是什么？”
知焰：“紫电、青霜剑？但须两人心有灵犀方有联手合击之妙，这两人不好说啊。”
梅振衣：“不还有妖王扣吗？一人戴一只，神识感应相通，也可使用紫青双剑联手合击。”
知焰：“这是个好办法，假如他们结伴行游深入荒野到达龙空山，遇事则神识感应相通，又携手过了奈何渊，不是道侣也是道侣了，正遂了张果的心愿。”
梅振衣：“我就是这么想的，所以还是劝他们再等等，我们接阿斑回来后，把妖王扣与紫青双剑交给他俩，让他们自己去。”
知焰：“你呀，竟然帮着自己的管家算计庵里的师太，菩萨不会高兴的！”
梅振衣：“菩萨高不高兴无所谓，就看他们自己高不高兴，也不碍别人什么事。这也不能说是算计，星云师太愿意和张果作伴，西海行游这一路，你还没看出来吗？……我现在只担心一件事，他们能过得了奈何渊吗？”
知焰：“机缘已至。就算不去奈何渊，迟早也要历苦海劫，还是让他们去吧，若有张妖王那等高人护法，就算过不去，也不至于陷身其中。”
梅振衣：“那好，就这么决定了，到时候我再给他们一件信物。好去见十大妖王。”
神念交流速度极快，片刻间就商量完毕，梅振衣冲星云道：“师太心有所感，欲去奈何渊，这是修行机缘。但是穿越瑶池结界不太容易，行走仙境蛮荒也异常凶险，我不是小看师太的修为与勇气，但凡事还是考虑妥当比较好。”
张果问道：“少爷有什么好建议吗？我知道你一定有办法的。”
梅振衣：“我有三件神器要交给二位。还有些事项要叮嘱，只要二位按我说的做，即可安然到达龙空山。”
知焰也说：“其中还有一件神器尚留在昆仑仙境，另一件神器暂时不便离身，二位能否稍等一个月。我与振衣从昆仑仙境接阿斑回来后再说？”
星云师太看了张果一眼，张果冲她微微点头，她起身道：“多谢二位费心指点，不在乎多等几个月时间。先祝你们此去一路顺风。”
知焰说有一件神器尚留在昆仑仙境，指的是妖王扣，而另一件神器暂时不便离身，指的是清风给地那个葫芦，也是他们要给张果的信物，葫芦里的药还没有全部炼入拜神鞭。在家中又留了数日，再次出发之前，知焰问梅振衣：“你去不去何家村。看一眼何幼姑？”
梅振衣想了想，轻轻摇头道：“不去了，等我能救她的时候再去找她，若救不了她，就让她好好过完自己的日子，不再去打扰了。白牡丹虽已不在，我依然要炼制九转紫金丹。”
知焰：“你还有什么愿望？”
梅振衣：“白牡丹已去，物伤其类。我为另一位花神感慨。一定要帮波若罗摩找到韦昙居士。……临行之前，先去见清风仙童一面。有些事情要请教。”
“我不认识韦驮天，也不知道他发生了什么事，有机会的话，可以问问熊老哥，他或许知道些什么。”在敬亭山上，清风对梅振衣如是说。
梅振衣又问：“我还有一事不解，那韦驮天已是跳出生死轮回之人，怎会殒身重入轮回？”
清风：“我问你，长生久视超脱生死，是否就等于无敌无忌？”
梅振衣：“当然不是，假如人的天年百岁，也会在壮年死于刀兵，仙人长生不老，出入世间仍有天刑。清静无为自然无事，但若卷入争端，一样会身受劫难。这些我能理解，但我想问的是——‘各乘天’果位究竟是什么修为境界，韦昙又是怎么回事？”
看来这个问题清风也不好答，沉思片刻才开口道：“修为境界或有相通印证之处，但佛门修行毕竟追求不同，果位不好简单比较。各乘天果位，可依附于佛国仙界开辟自己地佛国净土，灵台造化与佛法印证相通。但不似金仙有独立造化之功，别人也不可在他的净土中合力凿建与延伸开辟，毕竟未证宏愿心，净土只为我之净土。”
梅振衣：“这些我也稍有了解，不是我想问的。”
清风：“不讲清楚这些也回答不了你的问题。比如佛家借古蓍那六道轮回之说，在你看来就很含混，地仙修为也可以视为天人，你却不是从轮回中入天人道，白牡丹无地仙修为，一样在天人道中经历五衰。而道家只说天、地、人三界而已，就没这些刻意分别。
在你看来，只要能出入无边玄妙方广世界，就算成就真仙。又譬如我说天刑雷劫，佛说世间业障，是一回事，但理解不同。所以，先分清你的修行次第，旁门的果位之说只要了解就行。各乘天境界在我看来，有金仙修为却未求证金仙成就，就如你当初脱胎换骨圆满却未历苦海一般。”
梅振衣：“我明白了一些，不明白的则更多，所知愈多，所未知就愈多。说来说去，韦昙究竟是怎么回事？”
清风：“各承天境界再入轮回做众生。据我推演可能有三种情况。其一就像大乘天那样，发宏愿心证菩萨果，重入轮回为玄奘，如今已是大乘天菩萨。其二是在天刑中或与人相斗时被斩灭，在轮回中消业去了，若不历苦海他也不知道这段经历，但不论知不知道，他已不是当初之人。”
在《西游记》中。唐僧到了大雷音寺被如来封为“旃檀功德佛”，而清风却告诉梅振衣，玄奘人间圆寂之后，回到佛国求证了“大乘天菩萨”。说到这里他停顿了一下，问梅振衣道：“波若罗摩亲口所言，韦驮天是陨身入人世间吗？”
梅振衣点头：“是的。”
清风：“那就是第三种情况了，所谓殒身，是自愿入轮回。却又不得不入轮回。来到人间似化身又非化身，前世本尊法身已灭，他也不知自己是谁。”
梅振衣打断他地话道：“等等！据你推演？这么说你也并不了解“殒身”的实情？”
清风：“我不是佛门韦驮天，怎知他如何殒身？我见过韦昙，根据金仙殒身之说推演。应是自愿入轮回，又不得不入轮回。”
梅振衣更诧异了：“金仙殒身之说？既然是‘自愿’，又怎么是‘不得不’呢？”
清风：“以你现在的境界很难讲清楚，可以想... -->>
191回、指尖犹沾明月泪，留情大罗成就丹
听完星云师太与张果的请求，知焰与梅振衣对望一眼，没有说话，暗中以神念快速的交流——
知焰：“以张果与星云的修为，皆有飞天之能，勉强能穿过瑶池结界。”
梅振衣：“他们能过去，可能会受一些伤，但若有妖王扣防身，应该就无恙了，可妖王扣还留在乾元山阿斑那里。”
知焰：“就算有妖王扣，以他们两人的修为，到了昆仑仙境穿越荒野也十分凶险，我们送他们去龙空山吗？”
梅振衣：“还是让两人结伴行游比较好，我们不要送，当初以你我的修为穿越荒野也很凶险，凭的是什么？”
知焰：“紫电、青霜剑？但须两人心有灵犀方有联手合击之妙，这两人不好说啊。”
梅振衣：“不还有妖王扣吗？一人戴一只，神识感应相通，也可使用紫青双剑联手合击。”
知焰：“这是个好办法，假如他们结伴行游深入荒野到达龙空山，遇事则神识感应相通，又携手过了奈何渊，不是道侣也是道侣了，正遂了张果的心愿。”
梅振衣：“我就是这么想的，所以还是劝他们再等等，我们接阿斑回来后，把妖王扣与紫青双剑交给他俩，让他们自己去。”
知焰：“你呀，竟然帮着自己的管家算计庵里的师太，菩萨不会高兴的！”
梅振衣：“菩萨高不高兴无所谓，就看他们自己高不高兴，也不碍别人什么事。这也不能说是算计，星云师太愿意和张果作伴，西海行游这一路，你还没看出来吗？……我现在只担心一件事，他们能过得了奈何渊吗？”
知焰：“机缘已至。就算不去奈何渊，迟早也要历苦海劫，还是让他们去吧，若有张妖王那等高人护法，就算过不去，也不至于陷身其中。”
梅振衣：“那好，就这么决定了，到时候我再给他们一件信物。好去见十大妖王。”
神念交流速度极快，片刻间就商量完毕，梅振衣冲星云道：“师太心有所感，欲去奈何渊，这是修行机缘。但是穿越瑶池结界不太容易，行走仙境蛮荒也异常凶险，我不是小看师太的修为与勇气，但凡事还是考虑妥当比较好。”
张果问道：“少爷有什么好建议吗？我知道你一定有办法的。”
梅振衣：“我有三件神器要交给二位。还有些事项要叮嘱，只要二位按我说的做，即可安然到达龙空山。”
知焰也说：“其中还有一件神器尚留在昆仑仙境，另一件神器暂时不便离身，二位能否稍等一个月。我与振衣从昆仑仙境接阿斑回来后再说？”
星云师太看了张果一眼，张果冲她微微点头，她起身道：“多谢二位费心指点，不在乎多等几个月时间。先祝你们此去一路顺风。”
知焰说有一件神器尚留在昆仑仙境，指的是妖王扣，而另一件神器暂时不便离身，指的是清风给地那个葫芦，也是他们要给张果的信物，葫芦里的药还没有全部炼入拜神鞭。在家中又留了数日，再次出发之前，知焰问梅振衣：“你去不去何家村。看一眼何幼姑？”
梅振衣想了想，轻轻摇头道：“不去了，等我能救她的时候再去找她，若救不了她，就让她好好过完自己的日子，不再去打扰了。白牡丹虽已不在，我依然要炼制九转紫金丹。”
知焰：“你还有什么愿望？”
梅振衣：“白牡丹已去，物伤其类。我为另一位花神感慨。一定要帮波若罗摩找到韦昙居士。……临行之前，先去见清风仙童一面。有些事情要请教。”
“我不认识韦驮天，也不知道他发生了什么事，有机会的话，可以问问熊老哥，他或许知道些什么。”在敬亭山上，清风对梅振衣如是说。
梅振衣又问：“我还有一事不解，那韦驮天已是跳出生死轮回之人，怎会殒身重入轮回？”
清风：“我问你，长生久视超脱生死，是否就等于无敌无忌？”
梅振衣：“当然不是，假如人的天年百岁，也会在壮年死于刀兵，仙人长生不老，出入世间仍有天刑。清静无为自然无事，但若卷入争端，一样会身受劫难。这些我能理解，但我想问的是——‘各乘天’果位究竟是什么修为境界，韦昙又是怎么回事？”
看来这个问题清风也不好答，沉思片刻才开口道：“修为境界或有相通印证之处，但佛门修行毕竟追求不同，果位不好简单比较。各乘天果位，可依附于佛国仙界开辟自己地佛国净土，灵台造化与佛法印证相通。但不似金仙有独立造化之功，别人也不可在他的净土中合力凿建与延伸开辟，毕竟未证宏愿心，净土只为我之净土。”
梅振衣：“这些我也稍有了解，不是我想问的。”
清风：“不讲清楚这些也回答不了你的问题。比如佛家借古蓍那六道轮回之说，在你看来就很含混，地仙修为也可以视为天人，你却不是从轮回中入天人道，白牡丹无地仙修为，一样在天人道中经历五衰。而道家只说天、地、人三界而已，就没这些刻意分别。
在你看来，只要能出入无边玄妙方广世界，就算成就真仙。又譬如我说天刑雷劫，佛说世间业障，是一回事，但理解不同。所以，先分清你的修行次第，旁门的果位之说只要了解就行。各乘天境界在我看来，有金仙修为却未求证金仙成就，就如你当初脱胎换骨圆满却未历苦海一般。”
梅振衣：“我明白了一些，不明白的则更多，所知愈多，所未知就愈多。说来说去，韦昙究竟是怎么回事？”
清风：“各承天境界再入轮回做众生。据我推演可能有三种情况。其一就像大乘天那样，发宏愿心证菩萨果，重入轮回为玄奘，如今已是大乘天菩萨。其二是在天刑中或与人相斗时被斩灭，在轮回中消业去了，若不历苦海他也不知道这段经历，但不论知不知道，他已不是当初之人。”
在《西游记》中。唐僧到了大雷音寺被如来封为“旃檀功德佛”，而清风却告诉梅振衣，玄奘人间圆寂之后，回到佛国求证了“大乘天菩萨”。说到这里他停顿了一下，问梅振衣道：“波若罗摩亲口所言，韦驮天是陨身入人世间吗？”
梅振衣点头：“是的。”
清风：“那就是第三种情况了，所谓殒身，是自愿入轮回。却又不得不入轮回。来到人间似化身又非化身，前世本尊法身已灭，他也不知自己是谁。”
梅振衣打断他地话道：“等等！据你推演？这么说你也并不了解“殒身”的实情？”
清风：“我不是佛门韦驮天，怎知他如何殒身？我见过韦昙，根据金仙殒身之说推演。应是自愿入轮回，又不得不入轮回。”
梅振衣更诧异了：“金仙殒身之说？既然是‘自愿’，又怎么是‘不得不’呢？”
清风：“以你现在的境界很难讲清楚，可以想... -->>
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