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但是光拍照，很快便满足不了他们了。
“真好闻。林老师这用的是什么牌子的沐浴乳？”
喂！你闻归闻，你舔什么啊！
享受了一番明星的待遇，弄得林枫觉得自己以后出门是不是就要化妆化妆才行了。可前些日子，也没这么疯狂啊！
一直熬到书店关门，林枫离开书店，也没弄明白。后来他不小心跟眼镜王他们说起，才知道原来他自己竟然还成为国际明星了。
一部《地宫》在北美上映，虽然比不上他们的《夺宝奇兵》，但也受到了北美的接受。
要知道这可是一部纯黄皮肤、黑眼睛的电影啊！能被接受真心不容易。现在也就是双龙一周，寥寥几人。
这也就是林枫不关注娱乐圈。娱乐报刊早把林枫称为李连杰第二了。
离开书店，林枫甩开他们。却总是觉得有一双眼睛老看着他。
所以林枫便往小路上钻。
京师的小胡同既多，它的故事也多。
走进胡同，迎面便是腐朽的气息。这气息，林枫实在是太熟悉了，不要说他刚从地下上来没多久，就是过去一年，对这气息，林枫也不可能忘了。
“阿弥陀佛！”
一个和尚托着一个钵，向林枫走来。那气息不是和尚自身，而是来自于他手上的钵。
偷的？盗墓贼？还是买的？
和尚们很有钱，林枫还真说不好。走过去，什么都没有说，和尚先宣了一声佛号道：“林施主，总算是找到你了。”
“你是？”
林枫上下打量着和尚，和尚眉目也算清秀，不过也就是这样了。并不是多么的起眼。
和尚说：“家师与施主曾于王殿讨论佛法。家师对施主的佛法修为念念不忘，小僧也是。”
“大梵寺说摩诃般若波罗蜜法。授无相戒。说摩诃般若波罗蜜”首先揭示“菩提般若之智，世人本自有之”。于是立“定慧不二”；“无相为体，无住为本，无念为宗”；“说摩诃般若波罗蜜，顿悟见性”。这是依经说的“般若”，“定慧”，“三昧”等发明见性。开示本性“念念不住”，修“于自念上离境，不于法上念生”的无念法门。“授无相戒”部分直示众生身心中，自性佛。自性三宝，自性忏，自性自度等。佛不在外求的意趣格外明显。而答疑的“功德在法身”和“净土在自心”也与此相契合。”
“师父说施主说摩诃般若波罗蜜继承了，是“不念佛，不看心，不看净”的一流。”
“师父还说，施主的禅风不只是“见性成佛”，而且是“直指心传”。禅是有层次的。一般是“念佛名，令净心”。如学者有所领会则“密来自呈，当理与法”。授与的法不被局外人所知，这是“密以方便开发”的“密意”、“密印”。惠能不用念佛、净心等方便，而“说摩诃般若波罗蜜法。受无相戒”，直捷了当指出“众生本性念念不住”；“性起念，虽即见闻觉知，不染万境而常自在”。要学者直从自己身心去悟入自性──“见性”。虽还是言说，而到达了言说的边缘。
施主将密授公开了。“直指”、“直示”；弟子“直了”、“直入”。凭施主自身的深彻悟入和善识根机，要学者直下去顿见真如本性。禅风焕然一新。”
……
好家伙！见了面，便是一番夸赞。
一开始，林枫还以为是地下的老和尚派出了小和尚，知道了什么。毕竟惠能非常有名，被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。他弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有一定的启迪和影响，王维《能禅师碑铭》谓其：“实助皇王之化”；同时也引起了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。在滑台大云寺的无遮大会之后，通过对南北是非的辩论，奠定了曹溪禅在禅宗的地位。在惠能入灭一百年后，禅者已非曹溪不足以谈禅。柳宗元撰《赐谥大鉴禅师碑》说：“凡言禅，皆本曹溪。”武宗灭法之后，曹溪禅即位居中国佛教的主流地位。
这么一个佛门高僧，只要是佛门的人，就不可能不知道。林枫也就是欺负欺负一下老和尚那地下，与世隔绝的传承了。
可小和尚这从地下上来，开口一句师父说，闭口一句师父说。而他师父所“说”的这些，无一不是夸赞惠能禅师的。一个字都不差。
他肯定是知道了。
“你有什么事吗？”
林枫都不稀的问他是怎么上来的。
地下那浓郁的灵气与地上一比。地上简直就成了西藏高原，灵气稀薄的，是个修真都受不了。
但是他是和尚啊！是只修来生，不重今世的和尚。
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但是光拍照，很快便满足不了他们了。
“真好闻。林老师这用的是什么牌子的沐浴乳？”
喂！你闻归闻，你舔什么啊！
享受了一番明星的待遇，弄得林枫觉得自己以后出门是不是就要化妆化妆才行了。可前些日子，也没这么疯狂啊！
一直熬到书店关门，林枫离开书店，也没弄明白。后来他不小心跟眼镜王他们说起，才知道原来他自己竟然还成为国际明星了。
一部《地宫》在北美上映，虽然比不上他们的《夺宝奇兵》，但也受到了北美的接受。
要知道这可是一部纯黄皮肤、黑眼睛的电影啊！能被接受真心不容易。现在也就是双龙一周，寥寥几人。
这也就是林枫不关注娱乐圈。娱乐报刊早把林枫称为李连杰第二了。
离开书店，林枫甩开他们。却总是觉得有一双眼睛老看着他。
所以林枫便往小路上钻。
京师的小胡同既多，它的故事也多。
走进胡同，迎面便是腐朽的气息。这气息，林枫实在是太熟悉了，不要说他刚从地下上来没多久，就是过去一年，对这气息，林枫也不可能忘了。
“阿弥陀佛！”
一个和尚托着一个钵，向林枫走来。那气息不是和尚自身，而是来自于他手上的钵。
偷的？盗墓贼？还是买的？
和尚们很有钱，林枫还真说不好。走过去，什么都没有说，和尚先宣了一声佛号道：“林施主，总算是找到你了。”
“你是？”
林枫上下打量着和尚，和尚眉目也算清秀，不过也就是这样了。并不是多么的起眼。
和尚说：“家师与施主曾于王殿讨论佛法。家师对施主的佛法修为念念不忘，小僧也是。”
“大梵寺说摩诃般若波罗蜜法。授无相戒。说摩诃般若波罗蜜”首先揭示“菩提般若之智，世人本自有之”。于是立“定慧不二”；“无相为体，无住为本，无念为宗”；“说摩诃般若波罗蜜，顿悟见性”。这是依经说的“般若”，“定慧”，“三昧”等发明见性。开示本性“念念不住”，修“于自念上离境，不于法上念生”的无念法门。“授无相戒”部分直示众生身心中，自性佛。自性三宝，自性忏，自性自度等。佛不在外求的意趣格外明显。而答疑的“功德在法身”和“净土在自心”也与此相契合。”
“师父说施主说摩诃般若波罗蜜继承了，是“不念佛，不看心，不看净”的一流。”
“师父还说，施主的禅风不只是“见性成佛”，而且是“直指心传”。禅是有层次的。一般是“念佛名，令净心”。如学者有所领会则“密来自呈，当理与法”。授与的法不被局外人所知，这是“密以方便开发”的“密意”、“密印”。惠能不用念佛、净心等方便，而“说摩诃般若波罗蜜法。受无相戒”，直捷了当指出“众生本性念念不住”；“性起念，虽即见闻觉知，不染万境而常自在”。要学者直从自己身心去悟入自性──“见性”。虽还是言说，而到达了言说的边缘。
施主将密授公开了。“直指”、“直示”；弟子“直了”、“直入”。凭施主自身的深彻悟入和善识根机，要学者直下去顿见真如本性。禅风焕然一新。”
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好家伙！见了面，便是一番夸赞。
一开始，林枫还以为是地下的老和尚派出了小和尚，知道了什么。毕竟惠能非常有名，被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。他弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有一定的启迪和影响，王维《能禅师碑铭》谓其：“实助皇王之化”；同时也引起了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。在滑台大云寺的无遮大会之后，通过对南北是非的辩论，奠定了曹溪禅在禅宗的地位。在惠能入灭一百年后，禅者已非曹溪不足以谈禅。柳宗元撰《赐谥大鉴禅师碑》说：“凡言禅，皆本曹溪。”武宗灭法之后，曹溪禅即位居中国佛教的主流地位。
这么一个佛门高僧，只要是佛门的人，就不可能不知道。林枫也就是欺负欺负一下老和尚那地下，与世隔绝的传承了。
可小和尚这从地下上来，开口一句师父说，闭口一句师父说。而他师父所“说”的这些，无一不是夸赞惠能禅师的。一个字都不差。
他肯定是知道了。
“你有什么事吗？”
林枫都不稀的问他是怎么上来的。
地下那浓郁的灵气与地上一比。地上简直就成了西藏高原，灵气稀薄的，是个修真都受不了。
但是他是和尚啊！是只修来生，不重今世的和尚。
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