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很多发明理念泛化，领悟后能够举一反三，制造出一些其他的东西。
甚至其中有些发明，远超当今的科学技术水平。
类似于木头机器人鲁班七号之类的高级发明，以纯机械动力驱动。
不仅能够说台词、行走、发射武器，还跟根据环境做出反应。
涉及到的知识极为复杂，李长青一时间竟然看不懂其中的机械原理。
天边出现一片火烧云，预示着明天的天气将格外晴朗，李长青才从《公输》中收回神。
读《公输》跟读《论语》、《大学》、《中庸》的感觉颇为不同，是两个风格的体验。
前者是在用科学原理探索新的发现，而后者是在聆听圣贤教诲时修养身心内王外圣。
李长青从《公输》中获得许多灵感，打算自己制造一个陷阱来扑捉黄鼠狼。
得到《公输》的第一次发明，居然是用来防止黄鼠狼入侵鸡舍，估计也没谁……
李长青心里大概知道如何去做，但时间已晚只好先行回到小木屋。
小松鼠每天傍晚见到李长青都要缠着喝灵水，李长青只能无奈给小松鼠倒满灵水。
李长青没有立即读书，夜空月明星稀。
不禁想起《山园小梅》中的两句诗，疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
是咏梅的千古绝唱，将梅花描写得超凡脱俗俏丽可人，体现出其清幽香逸的风姿。
其原句是五代南唐江为的残句，竹影横斜水清浅，桂香浮动月黄昏。
既写竹又写桂花，但是没写出竹影的特点，也没道出桂花的香味。
李长青却觉得要是在小木屋的后面种些竹子，左侧种些桂花、兰花，右侧种些梅花、菊花。
再在竹林里挂一串风铃，闲坐在其中读书赏月岂不是人生一大快事？
李长青心里想着这种意境就觉得很美，思量着把这事提上日程。
一寸光阴一寸金，当下的时光也得珍惜，李长青开始度四书中的第三本《中庸》。
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”
“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。”
“是故，君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”
“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
为《中庸》的第一章，从道不可片刻离开引入话题，强调在《大学》里面也阐述过的“慎其独”问题。要求人们加强自觉性，真心诚意地顺着天赋的本性行事，按道的原则修养自身。
在本章之后才正面提出中庸这一范畴，进入全书的主题。
“仲尼曰：君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”
是对“君子而时中”的生动说明，过分与不够貌似不同，其实质却都是一样的，都不符合中庸的要求。
中庸的要求是恰到好处，如宋玉《登徒子好色赋》中大美人东家之子：“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。”
恰到好处才是中庸，为儒家最高的道德标准。
ps:将来要不要做个鲁班七号玩玩？鲁班七号，智商二百五，鲁班，鲁班，顶级鲁班
很多发明理念泛化，领悟后能够举一反三，制造出一些其他的东西。
甚至其中有些发明，远超当今的科学技术水平。
类似于木头机器人鲁班七号之类的高级发明，以纯机械动力驱动。
不仅能够说台词、行走、发射武器，还跟根据环境做出反应。
涉及到的知识极为复杂，李长青一时间竟然看不懂其中的机械原理。
天边出现一片火烧云，预示着明天的天气将格外晴朗，李长青才从《公输》中收回神。
读《公输》跟读《论语》、《大学》、《中庸》的感觉颇为不同，是两个风格的体验。
前者是在用科学原理探索新的发现，而后者是在聆听圣贤教诲时修养身心内王外圣。
李长青从《公输》中获得许多灵感，打算自己制造一个陷阱来扑捉黄鼠狼。
得到《公输》的第一次发明，居然是用来防止黄鼠狼入侵鸡舍，估计也没谁……
李长青心里大概知道如何去做，但时间已晚只好先行回到小木屋。
小松鼠每天傍晚见到李长青都要缠着喝灵水，李长青只能无奈给小松鼠倒满灵水。
李长青没有立即读书，夜空月明星稀。
不禁想起《山园小梅》中的两句诗，疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
是咏梅的千古绝唱，将梅花描写得超凡脱俗俏丽可人，体现出其清幽香逸的风姿。
其原句是五代南唐江为的残句，竹影横斜水清浅，桂香浮动月黄昏。
既写竹又写桂花，但是没写出竹影的特点，也没道出桂花的香味。
李长青却觉得要是在小木屋的后面种些竹子，左侧种些桂花、兰花，右侧种些梅花、菊花。
再在竹林里挂一串风铃，闲坐在其中读书赏月岂不是人生一大快事？
李长青心里想着这种意境就觉得很美，思量着把这事提上日程。
一寸光阴一寸金，当下的时光也得珍惜，李长青开始度四书中的第三本《中庸》。
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”
“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。”
“是故，君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”
“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
为《中庸》的第一章，从道不可片刻离开引入话题，强调在《大学》里面也阐述过的“慎其独”问题。要求人们加强自觉性，真心诚意地顺着天赋的本性行事，按道的原则修养自身。
在本章之后才正面提出中庸这一范畴，进入全书的主题。
“仲尼曰：君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”
是对“君子而时中”的生动说明，过分与不够貌似不同，其实质却都是一样的，都不符合中庸的要求。
中庸的要求是恰到好处，如宋玉《登徒子好色赋》中大美人东家之子：“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。”
恰到好处才是中庸，为儒家最高的道德标准。
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