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缝缋装是一种很便于阅读的装帧模式。
把几张书页按顺序摞在一起对折，成为一帖，然后若干贴书页再集中在一起，用针线在书页折叠处反复连缀，把许多书叶装订在一起的装帧方法就是缝缋装。
缝缋装之后，往往还会在外面包上一层树皮，也就是封面、封底和书籍。
其版面排列顺序，与中华书籍的传统版面顺序不同，和近代印刷技术中的排版基本相同，因此堪称近现代精装书籍装订技术的始祖！
这两本缝缋装的古汉本书籍，书皮已经脱落不知所踪。其中一本，露出被麻线捆扎的书脊，在这一堆书中，非常扎眼。而另一本斜摊在一堆杂志上，任人翻弄，书页已经脆黄脆黄，书角处的破损非常严重。
卢灿直勾勾的眼光，落在这两本书上，径直上前，蹲在这两本书前。
因为没有树皮，银钩铁画的毛笔行书书写的内文，很清楚的显现在他的面前。
“复次舍利弗/是善男子善女人/若有持是八佛名及国土名者/受持讽读奉行之者/以是功德若发菩萨心/所生处常遇陀邻尼……”
这是佛教中著名的《八阳神咒经》，难不成这真是来自敦煌的遗书？
“我可以看看么？”卢灿伸手指指这两本书。
摊主同样是个年轻人，应该和隔壁那位卖银器的学生很熟。隔壁的那位，主动替摊主抢答了，“看吧，没关系！”
见摊主点点头，卢灿才伸手，拿起这本没了封皮的《八阳神咒经》。
古书断代，首要看装帧，其次看纸张，再次看墨色，最后看内容。
每个时期装帧各有不同，譬如宋代的蝴蝶装、元明时期的包背装，明清的线装等。
这本书的书脊位于左面，六线装（在书脊上捆六道线），竖行，从左向右阅读。正背行书抄写，书页向左翻，读起来有点怪异——很像一本现代书籍从封底向前阅读的感觉。
这是典型的左脊缝缋装，在唐末五代时期非常盛行，到了宋代，逐渐没落，最终被宋朝的“蝴蝶装”所取代。
卢灿用两根手指轻轻搓揉被磨损的书角，感觉象硬黄纸！
唐代人在前代染黄纸的基础上，又在纸上均匀涂蜡，使纸具有光泽莹润，艳美的优点，这就是硬黄纸。是唐朝较名贵的艺术加工纸，经常被用来写经和摹写古帖。
台岛故宫所收藏的唐代官摹王羲之《兰亭序》，就是使用的硬黄纸，而且是“响拓”。
何谓响拓？说白了，就是蒙纸于原作上，双勾填墨，故最能接近原作。
卢灿将一张书页立起来，对着初升起来的太阳，照了照，呈现半透明的状态。
这就是唐代硬黄纸！
有些书页已经很脆，类似被风干的枫树叶，稍不留心就会撕下一大片，卢灿根本就不敢发力，轻轻翻动几页，然后又端起来，打开中部看了一眼。
这次看的是墨色。
虽然历经千年，墨色依旧沉郁，并没有散色和晕色出现，这是宋代之前的松烟墨。松烟墨被发明于汉代，盛行于隋唐，没落于宋代，被宋代的油烟墨所取代。
并非松烟墨不好，相反，松烟墨很好，但为什么会被取代呢？
两个原因：其一，松烟墨的重要产地为易县，位于冀省境内，当时被辽国占据；第二就是人们的审美观念改变——宋代书画不再以浓墨重彩为美，更讲究轻盈飘逸，轻描淡写。
因此，墨色墨迹很重的松烟墨，在宋代，逐渐没落。
看完这三项，卢灿已经笃定，这就是制作于唐末五代时期，并被藏于敦煌千佛洞的《八阳神咒经》原本！
纸寿千年，历经一千多年，这些纸张竟然还能如此完美的将墨色、笔迹、经书内容，如实的展现在自己的面前！
这就是中华文化的伟大奇迹！
现在竟然流落到二手市场的小摊位上，被人随意丢弃翻弄！
不应该的！
它应该被高高的供奉在佛院中，享受无数信众的香火！
卢灿心底如同被人揪了一把，隐隐作痛。
将这本书放好，他拿起另外一本。这本保存的要好一些，起码在书角破损上，要轻得多。同样的鉴定过程，他得出，这本经书也是来自敦煌！
只不过，这本书的经书内容及名称，他没见过——中华佛经名录足有数千，他不可能记住所有。
“这两本书我要了，什么价位？”卢灿将这两本书叠好，问道。
隔壁摊位的那位青年，洋洋得意的对摊主说道，“怎么样？我猜得没错吧，我就知道他会买的。刚才我就听到，他是书籍收藏爱好者，又是东方人，见到这两本来自故乡的书籍，一定会出手的！稍后你茶点你请！”
卢灿听得满头黑线！合着你两位拿我是否买书开赌局呢？
他正准备再问一遍，那隔壁的热心摊主，再次替朋友说话，“十英镑一本，没占你便宜，这书是他祖父传下来的。最近他整理祖父遗物时翻出来的，有很多年了！”
这哥们，典型的话痨！
“能告诉我们，这是什么书吗？我看不懂东方汉字。”那摊主截止到现在，一个字没说，话全被他朋友说了。他坐在那里心安理得，似乎并不排斥朋友的自作主张。
这对好基友，一动一静，还真是绝配... -->>
缝缋装是一种很便于阅读的装帧模式。
把几张书页按顺序摞在一起对折，成为一帖，然后若干贴书页再集中在一起，用针线在书页折叠处反复连缀，把许多书叶装订在一起的装帧方法就是缝缋装。
缝缋装之后，往往还会在外面包上一层树皮，也就是封面、封底和书籍。
其版面排列顺序，与中华书籍的传统版面顺序不同，和近代印刷技术中的排版基本相同，因此堪称近现代精装书籍装订技术的始祖！
这两本缝缋装的古汉本书籍，书皮已经脱落不知所踪。其中一本，露出被麻线捆扎的书脊，在这一堆书中，非常扎眼。而另一本斜摊在一堆杂志上，任人翻弄，书页已经脆黄脆黄，书角处的破损非常严重。
卢灿直勾勾的眼光，落在这两本书上，径直上前，蹲在这两本书前。
因为没有树皮，银钩铁画的毛笔行书书写的内文，很清楚的显现在他的面前。
“复次舍利弗/是善男子善女人/若有持是八佛名及国土名者/受持讽读奉行之者/以是功德若发菩萨心/所生处常遇陀邻尼……”
这是佛教中著名的《八阳神咒经》，难不成这真是来自敦煌的遗书？
“我可以看看么？”卢灿伸手指指这两本书。
摊主同样是个年轻人，应该和隔壁那位卖银器的学生很熟。隔壁的那位，主动替摊主抢答了，“看吧，没关系！”
见摊主点点头，卢灿才伸手，拿起这本没了封皮的《八阳神咒经》。
古书断代，首要看装帧，其次看纸张，再次看墨色，最后看内容。
每个时期装帧各有不同，譬如宋代的蝴蝶装、元明时期的包背装，明清的线装等。
这本书的书脊位于左面，六线装（在书脊上捆六道线），竖行，从左向右阅读。正背行书抄写，书页向左翻，读起来有点怪异——很像一本现代书籍从封底向前阅读的感觉。
这是典型的左脊缝缋装，在唐末五代时期非常盛行，到了宋代，逐渐没落，最终被宋朝的“蝴蝶装”所取代。
卢灿用两根手指轻轻搓揉被磨损的书角，感觉象硬黄纸！
唐代人在前代染黄纸的基础上，又在纸上均匀涂蜡，使纸具有光泽莹润，艳美的优点，这就是硬黄纸。是唐朝较名贵的艺术加工纸，经常被用来写经和摹写古帖。
台岛故宫所收藏的唐代官摹王羲之《兰亭序》，就是使用的硬黄纸，而且是“响拓”。
何谓响拓？说白了，就是蒙纸于原作上，双勾填墨，故最能接近原作。
卢灿将一张书页立起来，对着初升起来的太阳，照了照，呈现半透明的状态。
这就是唐代硬黄纸！
有些书页已经很脆，类似被风干的枫树叶，稍不留心就会撕下一大片，卢灿根本就不敢发力，轻轻翻动几页，然后又端起来，打开中部看了一眼。
这次看的是墨色。
虽然历经千年，墨色依旧沉郁，并没有散色和晕色出现，这是宋代之前的松烟墨。松烟墨被发明于汉代，盛行于隋唐，没落于宋代，被宋代的油烟墨所取代。
并非松烟墨不好，相反，松烟墨很好，但为什么会被取代呢？
两个原因：其一，松烟墨的重要产地为易县，位于冀省境内，当时被辽国占据；第二就是人们的审美观念改变——宋代书画不再以浓墨重彩为美，更讲究轻盈飘逸，轻描淡写。
因此，墨色墨迹很重的松烟墨，在宋代，逐渐没落。
看完这三项，卢灿已经笃定，这就是制作于唐末五代时期，并被藏于敦煌千佛洞的《八阳神咒经》原本！
纸寿千年，历经一千多年，这些纸张竟然还能如此完美的将墨色、笔迹、经书内容，如实的展现在自己的面前！
这就是中华文化的伟大奇迹！
现在竟然流落到二手市场的小摊位上，被人随意丢弃翻弄！
不应该的！
它应该被高高的供奉在佛院中，享受无数信众的香火！
卢灿心底如同被人揪了一把，隐隐作痛。
将这本书放好，他拿起另外一本。这本保存的要好一些，起码在书角破损上，要轻得多。同样的鉴定过程，他得出，这本经书也是来自敦煌！
只不过，这本书的经书内容及名称，他没见过——中华佛经名录足有数千，他不可能记住所有。
“这两本书我要了，什么价位？”卢灿将这两本书叠好，问道。
隔壁摊位的那位青年，洋洋得意的对摊主说道，“怎么样？我猜得没错吧，我就知道他会买的。刚才我就听到，他是书籍收藏爱好者，又是东方人，见到这两本来自故乡的书籍，一定会出手的！稍后你茶点你请！”
卢灿听得满头黑线！合着你两位拿我是否买书开赌局呢？
他正准备再问一遍，那隔壁的热心摊主，再次替朋友说话，“十英镑一本，没占你便宜，这书是他祖父传下来的。最近他整理祖父遗物时翻出来的，有很多年了！”
这哥们，典型的话痨！
“能告诉我们，这是什么书吗？我看不懂东方汉字。”那摊主截止到现在，一个字没说，话全被他朋友说了。他坐在那里心安理得，似乎并不排斥朋友的自作主张。
这对好基友，一动一静，还真是绝配... -->>
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