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小蛮人记忆之中的冬天，寒冷的，饥饿的，只能缩着山洞里面，除了睡觉，就是睡觉。
小蛮人讨厌冬天。
不过他期待可以吃到浆果的时候。
老巫蛮将露水和鲜花供奉给黄天服食。
黄天每日服食甘露，鲜花，倒不像是纯粹修持“神道”了，反而有一股神仙道的意味，不过这方世界的妖神，也都是各自拥有超凡的力量才慢慢接受祭祀成神的。
黄天这种，类似于上古修炼服食之道的练气士。
但本质上，九洲供奉神灵，也是甘露，鲜花，香果为上，但以这个思路，凡人进行服食，模彷神灵的状态，从中获取一切力量，倒也很正常。
不过老巫蛮并没有模彷黄天的意识，不然黄天就可以教其修仙了。
如同玩游戏和npc接任务，需要达成某些条件一样。
因势利导，起码有个因吧。
给个苗头也好啊。
不过这边农业的苗头已经有了，老巫蛮的重心不在那些幼苗上，但是孩童们对食物的渴望，让他们反而是隔三差五的去观察幼苗，看它们长大了一些，仿佛喂养了一个宠物一般。
这种期盼的观察，让他们更贴近自然，更加贴近大地，更加心思细腻。
时间渐渐过去，此方世界不论年月日，只日升日落，一夏一冬，让蛮人学会了在崖壁上刻划时间消逝的痕迹。
狩猎蛮人不是每天都有大型猎物，但从来没有空手而归。
他们也有发现过山洞，但都不适合居住。
要么太小，要么盘踞着大量的其他生灵，要么寒冷潮湿。
在狩猎的途中，他们会遇到流浪的蛮人，将其带回部落。
也会遇到别的部落的蛮人，但总会选择忍气吞声，并不与其碰撞，甚至选择放弃猎物。
等着部落的人口到达五十几人的时候。
等着篝火从一个变成两个的时候。
老巫蛮的人巢，也在晒泥砖之中，渐渐积累了经验。
等着露水寒重的时候，老巫蛮也终于用积累的泥团做了一个刚刚好能容纳一人的“巢”，形状就是鸟巢倒扣的样子。
正所谓烂泥扶不上墙，所以老巫蛮还用了树枝，石块做为支持。
整个过程，就是不遵循物理规则，没有考虑安全性，全靠着俺寻思。
甚至连门也没有留，但老巫蛮选择了往地下深入挖洞，甚至还挖深到了刚刚好能够在这个“倒扣”如碗一样的人巢之中，能够抬起头来。
如此成就，叫着蛮人纷纷叫奇，围绕着人巢打转。
黄天看着这个人巢，则是十分想要吐槽，简直跟垒一个“活死人墓”没有什么区别，甚至只要坍塌下来，直接就可以长眠地底。
不过人家既然做了“有巢氏”，起了这个苗头，那么黄天便可以稍微“引导”一下了。
蛮人们对这个居所十分好奇，像是兔子一样，爬着身子进入人巢之中，看了好一会又出来。
这在华部落之中，无疑是十分炸裂的。
老巫蛮十分自豪。
负责狩猎蛮人觉得这个屋子不牢固，不如洞穴。
可是部落中的妇人不这么想，她们已经有了一定羞耻意识了。
每次造小人的时候，总是有那么多双眼睛，孩子的，老人的，但是在野外的话，又太危险了……
这么一个小巢，容纳一个人刚刚好，容纳两个人不挤，三个人就有些局促了。
再一个就是喜欢玩泥巴的小孩们，也是十分的自豪，感到一种成就，因为老巫蛮是用他们和的泥巴做出来的“巢”。
所以等着第二日，多了一些人请教老巫蛮，怎么筑巢。
老巫蛮语言有限，只能叫他们分别去收集干草，收集泥巴、树枝。
不过秋日渐近，许多树木的果实都成熟了，而有囤积癖好的野兽也会在这个时候屯够过冬的粮食，蛮人们也需要在这个时候大量收集。
所以跟着老巫蛮一起学习做巢的只是少数，更多是孩童，秋天也捉不到多少虫子了。
只在夜里的时候，老巫蛮打盹的时候，又如最开始传授祭祀知识的时候，黄天借着梦境，传授了他，拜灵纳元之法，祭拜黄天，渐渐获得黄天身上的“炁”。
在部落人和其他部落发生冲突的时候，黄天便感受到了，一部分人身上，拥有妖神的炁。
这种炁很少，但不代表没有，就像猫狗在标记信号一般，宣示所有权。
所以黄天便稍微观察了一下，和前世的“出马弟子”有些像，但又不完全像，起码没有附身这种技能。
只是崇拜了妖神，和其靠得太近，日积月累，呼吸之间，气息交融，慢慢便会获得一些特殊的能力，或者变化。
这和黄天的拜灵纳元法，有异曲同工之妙，只是黄天给的是纯净元炁，他们给的是周身杂炁，甚至直说就是“妖气辐射，产生异变。”
黄天这具化身是造化泥团捏的，所以老巫蛮崇拜，并且交换得到一些炁，只会令其多一些生机，多一些活力，身体健康长寿一些。
只有活得久一些，才能有序的将他会的知识传承下去。
除却拜灵纳元法，黄天还给点拨一些灵光，为其启迪了智慧。
类似妖怪第一步“开窍”，就是启迪智慧。
只做了这些，黄天便没有再多多干预了。
只等着第二日的时候，老巫蛮神清气爽，仿佛散发第二春一般。
这种变化，蛮人们都看到了，于是都说是神灵赐福了，是老巫蛮做出了“巢”的奖赏。
老巫蛮也是这么觉得的，昨夜睡梦中的呢喃，和之前哼唱洞歌的声音似乎是一样的。
老巫蛮虔诚的祭拜黄天，秋日的鲜花少了，所以现在只有甘露。
不过现在黄天没有再饮甘露了。
现在黄天已经可以看见天道了。
稍微引导了一下人道进展，虽然没有如同洪荒小说之中，什么功德如水落下。
但黄天获得了一部分此方世界的天地权限。
对的，是天地权限，不是天道权限。
所以黄天不用服食供奉甘露鲜花来维持这具化身一定的法力了。
天地之中的炁在供养黄天。
但老巫蛮不知道，他惴惴不安，神祇不接受供奉了么？还是因为没有鲜花配套？
不知道怎么和神祇沟通的他，选择了再次占卜。
结果是好的，神灵只是遵循自然的规律一样。
春夏的时候，生长。
秋冬的时候，凋零。
神灵附和天地之间的规律，已经进入了守藏的阶段，将不再进食，但他依然会庇护部落。
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黄天每日服食甘露，鲜花，倒不像是纯粹修持“神道”了，反而有一股神仙道的意味，不过这方世界的妖神，也都是各自拥有超凡的力量才慢慢接受祭祀成神的。
黄天这种，类似于上古修炼服食之道的练气士。
但本质上，九洲供奉神灵，也是甘露，鲜花，香果为上，但以这个思路，凡人进行服食，模彷神灵的状态，从中获取一切力量，倒也很正常。
不过老巫蛮并没有模彷黄天的意识，不然黄天就可以教其修仙了。
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狩猎蛮人不是每天都有大型猎物，但从来没有空手而归。
他们也有发现过山洞，但都不适合居住。
要么太小，要么盘踞着大量的其他生灵，要么寒冷潮湿。
在狩猎的途中，他们会遇到流浪的蛮人，将其带回部落。
也会遇到别的部落的蛮人，但总会选择忍气吞声，并不与其碰撞，甚至选择放弃猎物。
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老巫蛮的人巢，也在晒泥砖之中，渐渐积累了经验。
等着露水寒重的时候，老巫蛮也终于用积累的泥团做了一个刚刚好能容纳一人的“巢”，形状就是鸟巢倒扣的样子。
正所谓烂泥扶不上墙，所以老巫蛮还用了树枝，石块做为支持。
整个过程，就是不遵循物理规则，没有考虑安全性，全靠着俺寻思。
甚至连门也没有留，但老巫蛮选择了往地下深入挖洞，甚至还挖深到了刚刚好能够在这个“倒扣”如碗一样的人巢之中，能够抬起头来。
如此成就，叫着蛮人纷纷叫奇，围绕着人巢打转。
黄天看着这个人巢，则是十分想要吐槽，简直跟垒一个“活死人墓”没有什么区别，甚至只要坍塌下来，直接就可以长眠地底。
不过人家既然做了“有巢氏”，起了这个苗头，那么黄天便可以稍微“引导”一下了。
蛮人们对这个居所十分好奇，像是兔子一样，爬着身子进入人巢之中，看了好一会又出来。
这在华部落之中，无疑是十分炸裂的。
老巫蛮十分自豪。
负责狩猎蛮人觉得这个屋子不牢固，不如洞穴。
可是部落中的妇人不这么想，她们已经有了一定羞耻意识了。
每次造小人的时候，总是有那么多双眼睛，孩子的，老人的，但是在野外的话，又太危险了……
这么一个小巢，容纳一个人刚刚好，容纳两个人不挤，三个人就有些局促了。
再一个就是喜欢玩泥巴的小孩们，也是十分的自豪，感到一种成就，因为老巫蛮是用他们和的泥巴做出来的“巢”。
所以等着第二日，多了一些人请教老巫蛮，怎么筑巢。
老巫蛮语言有限，只能叫他们分别去收集干草，收集泥巴、树枝。
不过秋日渐近，许多树木的果实都成熟了，而有囤积癖好的野兽也会在这个时候屯够过冬的粮食，蛮人们也需要在这个时候大量收集。
所以跟着老巫蛮一起学习做巢的只是少数，更多是孩童，秋天也捉不到多少虫子了。
只在夜里的时候，老巫蛮打盹的时候，又如最开始传授祭祀知识的时候，黄天借着梦境，传授了他，拜灵纳元之法，祭拜黄天，渐渐获得黄天身上的“炁”。
在部落人和其他部落发生冲突的时候，黄天便感受到了，一部分人身上，拥有妖神的炁。
这种炁很少，但不代表没有，就像猫狗在标记信号一般，宣示所有权。
所以黄天便稍微观察了一下，和前世的“出马弟子”有些像，但又不完全像，起码没有附身这种技能。
只是崇拜了妖神，和其靠得太近，日积月累，呼吸之间，气息交融，慢慢便会获得一些特殊的能力，或者变化。
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只做了这些，黄天便没有再多多干预了。
只等着第二日的时候，老巫蛮神清气爽，仿佛散发第二春一般。
这种变化，蛮人们都看到了，于是都说是神灵赐福了，是老巫蛮做出了“巢”的奖赏。
老巫蛮也是这么觉得的，昨夜睡梦中的呢喃，和之前哼唱洞歌的声音似乎是一样的。
老巫蛮虔诚的祭拜黄天，秋日的鲜花少了，所以现在只有甘露。
不过现在黄天没有再饮甘露了。
现在黄天已经可以看见天道了。
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但黄天获得了一部分此方世界的天地权限。
对的，是天地权限，不是天道权限。
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天地之中的炁在供养黄天。
但老巫蛮不知道，他惴惴不安，神祇不接受供奉了么？还是因为没有鲜花配套？
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