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[174]《周书·列传第三十二·乐运传》:“高祖曰:‘卿言太子何如人?’运曰:‘中人也。’时齐王宪以下,并在帝侧。高祖顾谓宪等曰:‘百官佞我,皆云太子聪明睿知,唯运独云中人,方验运之忠直耳。’于是因问运中人之状。运对曰:‘班固以齐桓公为中人,管仲相之则霸,竖貂辅之则乱。谓可与为善,亦可与为恶也。’高祖曰:‘我知之矣。’”
[175]《荀子·法行篇》:“曾子曰:‘无内人之疏而外人之亲,无身不善而怨人,无刑已至而呼天。内人之疏而外人之亲,不亦反乎!身不善而怨人,不亦远乎!刑已至而呼天,不亦晚乎!诗曰:“涓涓源水,不雝不塞。毂已破碎,乃大其辐。事已败矣,乃重太息。”其云益乎!’”
[176]李世民《帝苑·务农》:“且君之化下,如风偃草。上不节心,则下多逸志。君不约己,而禁人为非,是犹恶火之燃,添薪望其止焰,忿池之浊,挠浪欲止其流,不可得也。莫若先正其身,则人不言而化矣。”
[177]《荀子·法行篇》:“曾子曰:‘无内人之疏而外人之亲,无身不善而怨人,无刑已至而呼天。内人之疏而外人之亲,不亦反乎!身不善而怨人,不亦远乎!刑已至而呼天,不亦晚乎!诗曰:“涓涓源水,不雝不塞。毂已破碎,乃大其辐。事已败矣,乃重太息。”其云益乎!’”
[178]《说苑·君道》:“河间献王曰:‘禹称民无食,则我不能使也﹔功成而不利于人,则我不能劝也。故疏河以导之,凿江通于九派,洒五湖而定东海,民亦劳矣,然而不怨苦者,利归于民也。’”
[179]《易经·小畜卦》:“《彖》曰:‘小畜,柔得位而上下应之,曰小畜。健而巽,刚中而志行,乃亨。密云不雨,尚往也。自我西郊,施未行也。’《象》曰:‘风行天上,小畜。君子以懿文德。’”
[180]《史记·刺客列传》:“豫让曰:‘臣事范、中行氏,范、中行氏皆众人遇我,我故众人报之。至于智伯,国士遇我,我故国士报之。’”
[181]《列子·杨朱》:“理无久生。生非贵之所能存,身非爱之所能厚。且久生奚为?五情好恶,古犹今也﹔四体安危,古犹今也﹔世事苦乐,古犹今也﹔变易治乱,古犹今也。既闻之矣,既见之矣,既更之矣,百年犹厌其多,况久生之苦也乎?”
[182]《后汉书·桓谭冯衍列传第十八·冯衍传》:“衍闻顺而成者,道之所大也﹔逆而功者,权之所贵也。是故期于有成,不问所由﹔论于大体,不守小节。”
[183]《易经·恒卦》:“《彖》曰:‘恒,久也。刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。’《象》曰:‘雷风,恒﹔君子以立不易方。’”
[184]《梁书·列传第二十八·张缵传》:“信理感而情悼,实凄怅于余悲﹔空沈吟以遐想,愧邯郸之妙词。望南陵以寓目,美牙门之守志﹔当晋师之席卷,岂籓篱而不庇。携老弱于穷城,犹区区乎一篑。虽挈瓶之小善,实君子之所识。”
[185]《史记·袁盎晁错列传第四·袁盎传》:“(袁)盎告归,道逢丞相申屠嘉,下车拜谒,丞相从车上谢袁盎。袁盎还,愧其吏,乃之丞相舍上谒,求见丞相。丞相良久而见之。盎因跪曰:‘原请间。’丞相曰:‘使君所言公事,之曹与长史掾议,吾且奏之﹔即私邪,吾不受私语。’”
[186]《旧唐书·列传四十五睿宗诸子》:“唐隆元年,(李成器)进封宋王。其月,睿宗践祚,拜左卫大将军。时将建储贰,以成器嫡长,而玄宗有讨平韦氏之功,意久不定。成器辞曰:‘储副者,天下之公器,时平则先嫡长,国难则归有功。若失其宜,海内失望,非社稷之福。臣今敢以死请。’累日涕泣固让,言甚切至。”
[187]《周易·随卦》:“《彖》曰:‘随,刚来而下柔,动而说,随。大亨贞,无咎,而天下随时。随时之义大矣哉。’《象》曰:‘泽中有雷,随﹔君子以向晦入宴息。’”
[188]《汉书·樊郦滕灌傅靳周传第十一·樊哙传》:“其后卢绾反,高帝使哙以相国击燕。是时,高帝病甚,人有恶哙党于吕氏,即上一日宫车晏驾,则哙欲以兵尽诛戚氏、赵王如意之属。高帝大怒,乃使陈平载绛侯代将,而即军中斩哙。陈平畏吕后,执哙诣长安。至则高帝已崩,吕后释哙,得复爵邑。”
[189]《国语·晋语四》:“(晋文公... -->>
[174]《周书·列传第三十二·乐运传》:“高祖曰:‘卿言太子何如人?’运曰:‘中人也。’时齐王宪以下,并在帝侧。高祖顾谓宪等曰:‘百官佞我,皆云太子聪明睿知,唯运独云中人,方验运之忠直耳。’于是因问运中人之状。运对曰:‘班固以齐桓公为中人,管仲相之则霸,竖貂辅之则乱。谓可与为善,亦可与为恶也。’高祖曰:‘我知之矣。’”
[175]《荀子·法行篇》:“曾子曰:‘无内人之疏而外人之亲,无身不善而怨人,无刑已至而呼天。内人之疏而外人之亲,不亦反乎!身不善而怨人,不亦远乎!刑已至而呼天,不亦晚乎!诗曰:“涓涓源水,不雝不塞。毂已破碎,乃大其辐。事已败矣,乃重太息。”其云益乎!’”
[176]李世民《帝苑·务农》:“且君之化下,如风偃草。上不节心,则下多逸志。君不约己,而禁人为非,是犹恶火之燃,添薪望其止焰,忿池之浊,挠浪欲止其流,不可得也。莫若先正其身,则人不言而化矣。”
[177]《荀子·法行篇》:“曾子曰:‘无内人之疏而外人之亲,无身不善而怨人,无刑已至而呼天。内人之疏而外人之亲,不亦反乎!身不善而怨人,不亦远乎!刑已至而呼天,不亦晚乎!诗曰:“涓涓源水,不雝不塞。毂已破碎,乃大其辐。事已败矣,乃重太息。”其云益乎!’”
[178]《说苑·君道》:“河间献王曰:‘禹称民无食,则我不能使也﹔功成而不利于人,则我不能劝也。故疏河以导之,凿江通于九派,洒五湖而定东海,民亦劳矣,然而不怨苦者,利归于民也。’”
[179]《易经·小畜卦》:“《彖》曰:‘小畜,柔得位而上下应之,曰小畜。健而巽,刚中而志行,乃亨。密云不雨,尚往也。自我西郊,施未行也。’《象》曰:‘风行天上,小畜。君子以懿文德。’”
[180]《史记·刺客列传》:“豫让曰:‘臣事范、中行氏,范、中行氏皆众人遇我,我故众人报之。至于智伯,国士遇我,我故国士报之。’”
[181]《列子·杨朱》:“理无久生。生非贵之所能存,身非爱之所能厚。且久生奚为?五情好恶,古犹今也﹔四体安危,古犹今也﹔世事苦乐,古犹今也﹔变易治乱,古犹今也。既闻之矣,既见之矣,既更之矣,百年犹厌其多,况久生之苦也乎?”
[182]《后汉书·桓谭冯衍列传第十八·冯衍传》:“衍闻顺而成者,道之所大也﹔逆而功者,权之所贵也。是故期于有成,不问所由﹔论于大体,不守小节。”
[183]《易经·恒卦》:“《彖》曰:‘恒,久也。刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。’《象》曰:‘雷风,恒﹔君子以立不易方。’”
[184]《梁书·列传第二十八·张缵传》:“信理感而情悼,实凄怅于余悲﹔空沈吟以遐想,愧邯郸之妙词。望南陵以寓目,美牙门之守志﹔当晋师之席卷,岂籓篱而不庇。携老弱于穷城,犹区区乎一篑。虽挈瓶之小善,实君子之所识。”
[185]《史记·袁盎晁错列传第四·袁盎传》:“(袁)盎告归,道逢丞相申屠嘉,下车拜谒,丞相从车上谢袁盎。袁盎还,愧其吏,乃之丞相舍上谒,求见丞相。丞相良久而见之。盎因跪曰:‘原请间。’丞相曰:‘使君所言公事,之曹与长史掾议,吾且奏之﹔即私邪,吾不受私语。’”
[186]《旧唐书·列传四十五睿宗诸子》:“唐隆元年,(李成器)进封宋王。其月,睿宗践祚,拜左卫大将军。时将建储贰,以成器嫡长,而玄宗有讨平韦氏之功,意久不定。成器辞曰:‘储副者,天下之公器,时平则先嫡长,国难则归有功。若失其宜,海内失望,非社稷之福。臣今敢以死请。’累日涕泣固让,言甚切至。”
[187]《周易·随卦》:“《彖》曰:‘随,刚来而下柔,动而说,随。大亨贞,无咎,而天下随时。随时之义大矣哉。’《象》曰:‘泽中有雷,随﹔君子以向晦入宴息。’”
[188]《汉书·樊郦滕灌傅靳周传第十一·樊哙传》:“其后卢绾反,高帝使哙以相国击燕。是时,高帝病甚,人有恶哙党于吕氏,即上一日宫车晏驾,则哙欲以兵尽诛戚氏、赵王如意之属。高帝大怒,乃使陈平载绛侯代将,而即军中斩哙。陈平畏吕后,执哙诣长安。至则高帝已崩,吕后释哙,得复爵邑。”
[189]《国语·晋语四》:“(晋文公... -->>
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