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威行诸侯？
当时，与他几乎同时入学的李斯起身说：“夫子，秦的胜利，是因为其摒弃仁义，而能便宜行事，一切以强国强兵为先！”
荀子却训斥了李斯的见解，他认为，秦能够四世有胜，其缘由之一，便是民风朴厚。荀子赞扬了秦人的淳朴畏法，秦吏的恭俭忠信，士大夫的不比周、不朋党，朝廷的行政效率，还将秦治视为古代理想政治的典范，赞叹为“治之至也”。
嗯，唯一美中不足的，就是“无儒”，能强国兴邦，征伐天下，却难以持久。
虽然这与浮丘伯等齐鲁之人印象中的“虎狼之秦”截然不同，但毕竟是夫子之言，肯定有其道理，浮丘伯也不会不承认。
待他说完后，黑夫却笑了起来：“浮丘伯可知，若荀子早入关中一百年，他见到的秦，却截然不同！”
“百多年前的秦人，无礼乐之学，却有戎翟之教，父子无别，同室而居，喜好私斗，常聚众为盗贼，不知律法为何物。”
“秦之官吏，大多是旧族子弟，勇武有余，文质不足，不少人，连自己姓名都不会写，如何治民？”
“秦之士大夫，也尸位素餐，结党营私，庶长旧族尾大不掉，几度弑君另立。”
“秦之朝廷，也是全天下效率最低劣的，依然沿用秦穆公时的体制，对外屡战屡败，对内穷困潦倒！”
黑夫一条条数下来，又道：
“然而，孝公用商鞅之法，移风易俗，十年之后，秦民道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯於私斗，乡邑大治。一甲子后，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里。百年治强，遂一海内，统有天下！”
言罢，黑夫朝浮丘伯一摊手：“浮丘伯，这便是秦国移风易俗的成效！”
浮丘伯憋了半天，辩解道：“不然，废礼义之教，任刑名之数，此乃败俗伤化……”
黑夫理解浮丘伯的看法，儒家认为，改变俗时要采取慎重的态度，为了避免造成社会动荡，对各地形成的传统习惯应该予以尊重，不管好坏，都成了他们口中“上古之制”的一部分。
但法家可不在乎这点，他们的视角，更注重国家整体的富强和战争的胜利！所以很喜欢用行政命令和法律条文，来推进移风易俗，改造社会。
归根结底，所谓的旧俗，也就是以“宗族”为单位的里闾组织和生产方式。变俗，意味着改变，必然会遭到抵制，但只有破坏了旧的风俗的习惯，新事物才能脱胎而出，从而推动整体的社会变革。
于是黑夫步步紧逼：“这叫败古之俗？按照浮丘伯的说法，俗不可变，那么秦人喜欢私斗的风俗，喜欢聚众为盗贼的风俗，应该保留么？”
“与戎狄同俗，全家挤在狭窄屋子内同居，一起懒一起穷的风俗，应该被保留么？”
“不做出改变，积贫积弱，最终衰亡，便是一个国家注定的命运么？”
一时间，浮丘伯被黑夫质问得哑口无言，在秦国这活生生的成功例子下，移风易俗，似乎真的有极大的效用。
但老儒内心深处，依然无法接受，只能固执地说道：
“中国戎狄，五方之民，皆有性也，不可推移，适用于秦的，不一定适用于齐……”
黑夫却笑了：“秦墨程商对我说，墨子曾言，一同天下。”
“博士叔孙通曾对我说，孟子曾言：天下定于一！”
“张苍又告诉我，荀子曾言：一天下，财万物，长养人民，兼利天下！”
“如此观之，一天下，当是墨者、孟儒、荀学的共识？”
不管各学派斗争多么剧烈，但他们却都在惨烈的战争里，意识到，唯有统一，是解决这一切的良方。
但他们空有想法，却无法做出实效，因为能一天下者，唯有兵道！唯有法家打造的军事强国！
“六合同风，九州同贯的大一统，这明明是诸子百家的共同理想，但事情轮到了自己头上，却为何要固执不肯做出改变？莫非各家的一统理念，只是嘴上说说，却不想付诸于实践？”
一时间，浮丘伯无言以对，而旁听的萧何也从震惊中回过神来，诧异地看了黑夫一眼，看不出来，郡守好口才啊！
没错，移风易俗，的确会失去很多，齐、楚、燕、韩、赵、魏，六国的文字、历史、习俗，但这就是统一的代价……
因为他们是失败者，所以，便失去了选择的机会，只能承受被秦强加的规则！
要么选择接受，要么爆发，用暴力打破这枷锁！
但不管如何，统一的齿轮一旦开始，便再也停不下来了！痛苦也好，不适也好，个人的情绪，在这大潮流下，都显得微不足道……
眼看浮丘伯已经无话可说了，黑夫却复又坐了下来，笑道：
“不过，浮丘伯也没说错，地方有异，全然照搬秦俗过来，当然不可行。故吾决定，在移风易俗之余，也会保留一些胶东本地的旧俗。”
浮丘伯诧异地抬起头来，却见黑夫伸出了两个指头：“其一，私学不会彻底禁止，只是要由祭酒管辖，用秦字教学。”
“其二，即墨城用来议政的乡校，也可以得到保留！”
这倒是让浮丘伯大惊，连忙问道：“当真？”
“千真万确。“
黑夫制止了要劝阻他的萧何，说道：“陈平与我说，数百年前，郑子产不毁乡校，还说，其所善者，吾则行之，其所恶者，吾则改之，是吾师也。既然如此，乡校何必废止？”
“只不过……士人将不再有击鼓之权。每月初一、十五，本郡守将亲自击响乡校之鼓，召集民众，颁布政令，并听取士人、豪长意见。”
防民之口甚于防川，这个道理黑夫是懂的，既然如此，不妨围三缺一，留下一个让知识分子宣泄的窗口，至于听与不听，这就是他的事了。
如此一来，乡校，就成了官府与即墨人对话的窗口，民不信其吏，吏不知其民的状况，或许能得到改善。
说做就做，黑夫击案笑道：“明日便是一月十五，朝食过后，乡校的鼓，会再度敲响，本吏会宣布三件事。”
“其一，浮丘伯任县三老之事。”
“其二，对诸儒生的惩罚。”
“其三！便是号召胶东儒生士人入公学，二月初一，将有一场秦言、秦字考试，成绩优异者，官府赐金五十两，其姓名以红漆染木制榜，悬挂于乡校处，使全即墨百姓知晓！”
黑夫之道，不同于昔日的齐，也有异于关中的秦，明早太阳升起时，一种具有胶东特色的儒法并兼体制，将脱胎而出！
威行诸侯？
当时，与他几乎同时入学的李斯起身说：“夫子，秦的胜利，是因为其摒弃仁义，而能便宜行事，一切以强国强兵为先！”
荀子却训斥了李斯的见解，他认为，秦能够四世有胜，其缘由之一，便是民风朴厚。荀子赞扬了秦人的淳朴畏法，秦吏的恭俭忠信，士大夫的不比周、不朋党，朝廷的行政效率，还将秦治视为古代理想政治的典范，赞叹为“治之至也”。
嗯，唯一美中不足的，就是“无儒”，能强国兴邦，征伐天下，却难以持久。
虽然这与浮丘伯等齐鲁之人印象中的“虎狼之秦”截然不同，但毕竟是夫子之言，肯定有其道理，浮丘伯也不会不承认。
待他说完后，黑夫却笑了起来：“浮丘伯可知，若荀子早入关中一百年，他见到的秦，却截然不同！”
“百多年前的秦人，无礼乐之学，却有戎翟之教，父子无别，同室而居，喜好私斗，常聚众为盗贼，不知律法为何物。”
“秦之官吏，大多是旧族子弟，勇武有余，文质不足，不少人，连自己姓名都不会写，如何治民？”
“秦之士大夫，也尸位素餐，结党营私，庶长旧族尾大不掉，几度弑君另立。”
“秦之朝廷，也是全天下效率最低劣的，依然沿用秦穆公时的体制，对外屡战屡败，对内穷困潦倒！”
黑夫一条条数下来，又道：
“然而，孝公用商鞅之法，移风易俗，十年之后，秦民道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯於私斗，乡邑大治。一甲子后，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里。百年治强，遂一海内，统有天下！”
言罢，黑夫朝浮丘伯一摊手：“浮丘伯，这便是秦国移风易俗的成效！”
浮丘伯憋了半天，辩解道：“不然，废礼义之教，任刑名之数，此乃败俗伤化……”
黑夫理解浮丘伯的看法，儒家认为，改变俗时要采取慎重的态度，为了避免造成社会动荡，对各地形成的传统习惯应该予以尊重，不管好坏，都成了他们口中“上古之制”的一部分。
但法家可不在乎这点，他们的视角，更注重国家整体的富强和战争的胜利！所以很喜欢用行政命令和法律条文，来推进移风易俗，改造社会。
归根结底，所谓的旧俗，也就是以“宗族”为单位的里闾组织和生产方式。变俗，意味着改变，必然会遭到抵制，但只有破坏了旧的风俗的习惯，新事物才能脱胎而出，从而推动整体的社会变革。
于是黑夫步步紧逼：“这叫败古之俗？按照浮丘伯的说法，俗不可变，那么秦人喜欢私斗的风俗，喜欢聚众为盗贼的风俗，应该保留么？”
“与戎狄同俗，全家挤在狭窄屋子内同居，一起懒一起穷的风俗，应该被保留么？”
“不做出改变，积贫积弱，最终衰亡，便是一个国家注定的命运么？”
一时间，浮丘伯被黑夫质问得哑口无言，在秦国这活生生的成功例子下，移风易俗，似乎真的有极大的效用。
但老儒内心深处，依然无法接受，只能固执地说道：
“中国戎狄，五方之民，皆有性也，不可推移，适用于秦的，不一定适用于齐……”
黑夫却笑了：“秦墨程商对我说，墨子曾言，一同天下。”
“博士叔孙通曾对我说，孟子曾言：天下定于一！”
“张苍又告诉我，荀子曾言：一天下，财万物，长养人民，兼利天下！”
“如此观之，一天下，当是墨者、孟儒、荀学的共识？”
不管各学派斗争多么剧烈，但他们却都在惨烈的战争里，意识到，唯有统一，是解决这一切的良方。
但他们空有想法，却无法做出实效，因为能一天下者，唯有兵道！唯有法家打造的军事强国！
“六合同风，九州同贯的大一统，这明明是诸子百家的共同理想，但事情轮到了自己头上，却为何要固执不肯做出改变？莫非各家的一统理念，只是嘴上说说，却不想付诸于实践？”
一时间，浮丘伯无言以对，而旁听的萧何也从震惊中回过神来，诧异地看了黑夫一眼，看不出来，郡守好口才啊！
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因为他们是失败者，所以，便失去了选择的机会，只能承受被秦强加的规则！
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但不管如何，统一的齿轮一旦开始，便再也停不下来了！痛苦也好，不适也好，个人的情绪，在这大潮流下，都显得微不足道……
眼看浮丘伯已经无话可说了，黑夫却复又坐了下来，笑道：
“不过，浮丘伯也没说错，地方有异，全然照搬秦俗过来，当然不可行。故吾决定，在移风易俗之余，也会保留一些胶东本地的旧俗。”
浮丘伯诧异地抬起头来，却见黑夫伸出了两个指头：“其一，私学不会彻底禁止，只是要由祭酒管辖，用秦字教学。”
“其二，即墨城用来议政的乡校，也可以得到保留！”
这倒是让浮丘伯大惊，连忙问道：“当真？”
“千真万确。“
黑夫制止了要劝阻他的萧何，说道：“陈平与我说，数百年前，郑子产不毁乡校，还说，其所善者，吾则行之，其所恶者，吾则改之，是吾师也。既然如此，乡校何必废止？”
“只不过……士人将不再有击鼓之权。每月初一、十五，本郡守将亲自击响乡校之鼓，召集民众，颁布政令，并听取士人、豪长意见。”
防民之口甚于防川，这个道理黑夫是懂的，既然如此，不妨围三缺一，留下一个让知识分子宣泄的窗口，至于听与不听，这就是他的事了。
如此一来，乡校，就成了官府与即墨人对话的窗口，民不信其吏，吏不知其民的状况，或许能得到改善。
说做就做，黑夫击案笑道：“明日便是一月十五，朝食过后，乡校的鼓，会再度敲响，本吏会宣布三件事。”
“其一，浮丘伯任县三老之事。”
“其二，对诸儒生的惩罚。”
“其三！便是号召胶东儒生士人入公学，二月初一，将有一场秦言、秦字考试，成绩优异者，官府赐金五十两，其姓名以红漆染木制榜，悬挂于乡校处，使全即墨百姓知晓！”
黑夫之道，不同于昔日的齐，也有异于关中的秦，明早太阳升起时，一种具有胶东特色的儒法并兼体制，将脱胎而出！