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黑夫这番“历史进化论”掷地有声，换了其他朝代，肯定被骂得狗血淋头，但在秦朝，却无人对他口诛笔伐。
王绾和博士们自身难保，只能干瞪眼。李斯也挑不出什么毛病来，因为法家亦是此种观点，当年韩非献上《五蠹》之书，秦始皇读后大生知己之感，时隔多年，依然时常拿出来揣摩。
说到这，秦始皇也听明白了，黑夫的看法与李斯其实大体一致，都是倾向于“法今王”，对儒生和诸子动辄称道尧舜之治更是嗤之以鼻，同意该对这些人加以整治。
他们唯一的不同，在于处理这件事的手段……
李斯的手段简单直接，烧杀了事，黑夫则饶了点弯子，旁敲侧击。
却听黑夫继续道：“陛下，天下士人之所以认为今不如古，实在是读了错的史书，被歪曲的学识所误。右丞相欲使士人不再法古称颂三代，诽谤当朝，用意虽好，但光是收史、诗、书焚尽，只是治标不治本。”
意识形态这种东西，光推陈不出新，并没有什么用，士人不会自发向秦吏学律令，非得强迫教学才行。
“若要治本，还需由朝廷出面修史，补《秦记》之不足，一来让世人知道，诸夏同祖，宣告大秦乃继殷周之后的正统。”
“二来明史实，揭虚言，将六国史书里对秦的抹黑统统删去，让世人知道六王如何昏聩衰败，滥杀忠臣，秦如何以百战之师扫六国，诛暴乱！”
和讲究秉笔直书的齐史官不同，秦史官“篡改历史”也不是一两回的：《秦记》有个很糟糕的传统，只记录胜仗，败仗忌讳莫深。
“三来，则是要通过重修五帝、三代、夏殷商之史，告诉天下读书人，所谓的三代之治，不过是虚幻想象，真实的三代是怎样，周如何以封建而亡，秦又如何以郡县而兴！都要在史书上阐明！”
这是要为封建、郡县之争定性了，鼓吹封建复古者不在少数，那群人是王八吃秤砣铁了心，但可以给三观还未定型的年轻士人洗脑。
“待一年半载后，史书修成，便发示天下，公学、私学弟子皆学之……如此，则一代人后，便无人再会法先王，以古非今了！”
秦朝史官的能耐黑夫清楚，可以说是全天下最差劲的，《秦记》十分潦草，对很多事的时间、经过语焉不详，也不指望他们能编一部能流传后世的巨著。黑夫想要的，只是简单的，薄薄的历史课本，能让读书人看懂，集众人之智，应该很快就能做出来。
而贯穿这本书的核心价值观，就是“世道必进，今胜于古”。说来好笑，这个道理两千多年后再提出来时，竟是严复翻译的《天演论》，被世人惊为天人。孰不知，商韩法家早就以此为共识，只是没说这般明白而已，之后秦后两千年的人，基本都以复古为政治追求。
图穷匕见，黑夫的目的呼之欲出，他不仅是要阻止焚书，让那些有科学潜力的学派逃过这场无妄之灾，为思想界保留一点种子，也要顺手给复古主义狠狠一刀！
史官文化是中国独特的传统，一个国家应该以史为鉴，但必须向前看，而不是活在恢复过去的迷梦中！黑夫以为，两千年间，不断的王朝兴灭，历史循环，走不出过去划定的圈子，也是这个国家的老毛病。
可如今，一切都不一样了。
“如此一来，就算后世仍有一个王莽，也再也搞不了复古改制了！”
……
“后生可畏啊！”
李斯惊讶黑夫之才，开始重新上下审视这个年轻人，心中是久久的赞叹——就像韩非的《孤愤》《五蠹》之书，让他佩服且嫉恨一般！
黑夫这次不再是和稀泥，他有一套逻辑缜密的治国之策，也不正面和李斯对抗，反而顺杆往上爬，提出的对策，是在胶东试行过的，效果不错，既能做到一舆论之效，还比李斯的手段温和，更易让人接受……
越是这样，李斯的忌惮就越深。
他发现，皇帝陷入了思索，今日之辩，自己已是岌岌可危，只能尽力去挽回败局！
于是李斯便道：“胶东郡守此策倒是新颖，但费时太长，恐怕要一二十年才能见成效。且朝廷发放的史书，只能让少数学室弟子看到，如何与那些居心叵测之士的摘抄流传，街谈巷语相抗？”
在李斯看来，书是思想的源头，但传播的主要途径，依然是民间言论。
六国史书编篡已久，像墨子这类大学问家，曾观百国春秋，将其部分抄录带出，流散民间。民间的小说家、倡优则在接触这些史书抄本后，将里面的故事选出来，讲述师旷、晏子、淳于髡的故事，再告诉民众。
同样，儒、墨也各有自己的书籍传承，他们捧着本《书》《诗》《春秋》《易》，就开始吹嘘三代之治，在民间有很深的基础。官府新编篡的史书，要与这些存在数百年的学识抗衡，实在不易。
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黑夫这番“历史进化论”掷地有声，换了其他朝代，肯定被骂得狗血淋头，但在秦朝，却无人对他口诛笔伐。
王绾和博士们自身难保，只能干瞪眼。李斯也挑不出什么毛病来，因为法家亦是此种观点，当年韩非献上《五蠹》之书，秦始皇读后大生知己之感，时隔多年，依然时常拿出来揣摩。
说到这，秦始皇也听明白了，黑夫的看法与李斯其实大体一致，都是倾向于“法今王”，对儒生和诸子动辄称道尧舜之治更是嗤之以鼻，同意该对这些人加以整治。
他们唯一的不同，在于处理这件事的手段……
李斯的手段简单直接，烧杀了事，黑夫则饶了点弯子，旁敲侧击。
却听黑夫继续道：“陛下，天下士人之所以认为今不如古，实在是读了错的史书，被歪曲的学识所误。右丞相欲使士人不再法古称颂三代，诽谤当朝，用意虽好，但光是收史、诗、书焚尽，只是治标不治本。”
意识形态这种东西，光推陈不出新，并没有什么用，士人不会自发向秦吏学律令，非得强迫教学才行。
“若要治本，还需由朝廷出面修史，补《秦记》之不足，一来让世人知道，诸夏同祖，宣告大秦乃继殷周之后的正统。”
“二来明史实，揭虚言，将六国史书里对秦的抹黑统统删去，让世人知道六王如何昏聩衰败，滥杀忠臣，秦如何以百战之师扫六国，诛暴乱！”
和讲究秉笔直书的齐史官不同，秦史官“篡改历史”也不是一两回的：《秦记》有个很糟糕的传统，只记录胜仗，败仗忌讳莫深。
“三来，则是要通过重修五帝、三代、夏殷商之史，告诉天下读书人，所谓的三代之治，不过是虚幻想象，真实的三代是怎样，周如何以封建而亡，秦又如何以郡县而兴！都要在史书上阐明！”
这是要为封建、郡县之争定性了，鼓吹封建复古者不在少数，那群人是王八吃秤砣铁了心，但可以给三观还未定型的年轻士人洗脑。
“待一年半载后，史书修成，便发示天下，公学、私学弟子皆学之……如此，则一代人后，便无人再会法先王，以古非今了！”
秦朝史官的能耐黑夫清楚，可以说是全天下最差劲的，《秦记》十分潦草，对很多事的时间、经过语焉不详，也不指望他们能编一部能流传后世的巨著。黑夫想要的，只是简单的，薄薄的历史课本，能让读书人看懂，集众人之智，应该很快就能做出来。
而贯穿这本书的核心价值观，就是“世道必进，今胜于古”。说来好笑，这个道理两千多年后再提出来时，竟是严复翻译的《天演论》，被世人惊为天人。孰不知，商韩法家早就以此为共识，只是没说这般明白而已，之后秦后两千年的人，基本都以复古为政治追求。
图穷匕见，黑夫的目的呼之欲出，他不仅是要阻止焚书，让那些有科学潜力的学派逃过这场无妄之灾，为思想界保留一点种子，也要顺手给复古主义狠狠一刀！
史官文化是中国独特的传统，一个国家应该以史为鉴，但必须向前看，而不是活在恢复过去的迷梦中！黑夫以为，两千年间，不断的王朝兴灭，历史循环，走不出过去划定的圈子，也是这个国家的老毛病。
可如今，一切都不一样了。
“如此一来，就算后世仍有一个王莽，也再也搞不了复古改制了！”
……
“后生可畏啊！”
李斯惊讶黑夫之才，开始重新上下审视这个年轻人，心中是久久的赞叹——就像韩非的《孤愤》《五蠹》之书，让他佩服且嫉恨一般！
黑夫这次不再是和稀泥，他有一套逻辑缜密的治国之策，也不正面和李斯对抗，反而顺杆往上爬，提出的对策，是在胶东试行过的，效果不错，既能做到一舆论之效，还比李斯的手段温和，更易让人接受……
越是这样，李斯的忌惮就越深。
他发现，皇帝陷入了思索，今日之辩，自己已是岌岌可危，只能尽力去挽回败局！
于是李斯便道：“胶东郡守此策倒是新颖，但费时太长，恐怕要一二十年才能见成效。且朝廷发放的史书，只能让少数学室弟子看到，如何与那些居心叵测之士的摘抄流传，街谈巷语相抗？”
在李斯看来，书是思想的源头，但传播的主要途径，依然是民间言论。
六国史书编篡已久，像墨子这类大学问家，曾观百国春秋，将其部分抄录带出，流散民间。民间的小说家、倡优则在接触这些史书抄本后，将里面的故事选出来，讲述师旷、晏子、淳于髡的故事，再告诉民众。
同样，儒、墨也各有自己的书籍传承，他们捧着本《书》《诗》《春秋》《易》，就开始吹嘘三代之治，在民间有很深的基础。官府新编篡的史书，要与这些存在数百年的学识抗衡，实在不易。
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