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胶东的那阵风，也吹到了南边的琅琊。
琅琊为古莒国之地，后来割让给了齐国，又一度作为越王勾践的都城，但越人不能越过江淮守之，遂入于田齐，成了齐国五大行政区的“莒”。琅琊城便是莒地的重要海港，也是秦始皇这次东巡的重要目的地。
琅琊城港以东，海畔有山，形状如台，高百丈，故曰“琅琊台”。秦始皇抵达这里时，当地官员已经征伐三万民夫，拓宽了道路，在琅琊台上为皇帝修建了一座气势恢弘的行宫……
这座行宫坐落在高百余丈琅琊台上，台下修成“阔三四丈”的御路三条，云层里拔起九座山峰，峰间有石道，名曰“云梯”。时值初春，云梯两边山坡上乔木、灌木等植被遍布，重新焕发了生机，攀爬过程中猛一回头，就能望见繁荣的海港和奔腾不息的碧蓝东海。
秦始皇来到琅琊行宫的第一天，就熬了一整夜，批阅因赶路而耽搁的奏疏，这一批就是夙兴夜寐，到了鸡鸣时分，也睡不着了，索性披上厚裘，让赵高等亲随陪同，在琅琊台上观海望日。
眼看鲜红旭日从海上跃出，漫天红霞，顿觉胸中块垒顿消，熬夜的疲倦也不翼而飞。
他索性不睡了，喊来琅琊郡守，问起关于琅琊台的事来。
“我看这琅琊台行宫外墙古旧，壁上满是藤蔓，修筑有些年头了，最早可追溯到何时？”
琅琊郡守禀报道：“最早来此处的君主，应是齐桓公、齐景公，皆乐琅琊之景，数月不归。不过那时琅琊台上宫室简陋在，真正大兴土木者，应是越王勾践……”
越王勾践二十九年，勾践既灭吴，欲霸中国，徙都琅邪，立观台于山上，周七里，以望东海。
这便是琅琊台上七里石城的来历，难怪建筑风格颇有南方特色。
秦始皇看向一旁的丞相李斯：“会稽到琅琊，有多远？”
李斯禀报道：“走陆路，恐近两千里，走水路，至少也要千五百里。”
秦始皇闻言摇头道：“越王勾践倒是雄心勃勃。”
越国这跨越千里的迁都看似不合理，但秦始皇却能够理解，勾践也学了吴王夫差，一心求霸，当时诸侯都集中在北方，而越国的都城在会稽，偏居南方滨海一隅，鞭长莫及，要实现霸业，必须得迁都。
这就跟秦国想要崛起，必须从偏居一隅的雍，迁到靠近中原的咸阳一样。
琅琊显然是个不错的地点，南连淮、泗，北走青、齐，联络海岱，控引济河，山川纠结，足以自固。吴王夫差以此为跳板，侵齐伐鲁。越人既灭吴，亦出琅邪以觊觎齐鲁泗上。
越人擅长舟楫，琅琊则是优良的海港，琅琊台的西南、东北方向均有可避风停船之港湾，适于船只往返。琅琊郡守说，当年越国令水军士兵两千八百人砍伐树木造舟，经过了五年的精心备战，出动了“死士八千人，戈船三百艘”的大规模舟师，一举占领此地。
这数量是十分庞大的，眼下秦朝北上支援琅琊的会稽舟师，也仅到这数量的一半。
琅琊郡守又道：“勾践以琅琊为都后，一度称霸齐鲁泗上，据说连孔子都带着诸弟子七十人，奉先王雅琴，前来拜谒勾践……”
“哦？”
秦始皇来了兴趣：“勾践如何对待孔子。”
他很好奇，一个是于越蛮夷的霸主，一个是尊周礼的贤人，这二者见面，会是怎样的场景？
“听当地人说，勾践见孔子的场面可不友善。”
琅琊郡守禀道：“当时句践乃身被赐夷之甲，带步光之剑，犹嫌不够威武，还要手执屈卢矛，身边有300名断发文身的敢死之士，设在城门之外，孔子及其弟子宽袍大袖，从300人间经过，方能拜谒勾践……”
阵势逼人也就罢了，那勾践见到孔子的第一句话，便没有丝毫客气，直接问：“夫子何以教我？”
越人就是越人，与中原候伯至少要客套谦逊一番不同，直接就问孔子：请问你拿什么教导我呢？言语中没有尊敬，只有挑衅和轻蔑。
孔子的应对倒也得体，郑重其事地回答：“丘能讲述周公之道，在此，便先演奏雅琴奉献给君上罢……”
然而孔子料错了，他这招对付齐景公、卫灵公，甚至是楚国叶公好使，对越王勾践却不顶用，刚要抚琴，却被勾践的话打断了：
“越人的性格脆弱又愚笨，在水上航行，在山上居住，以船为车。喜欢兵器敢于拼死，却不懂雅琴，夫子却以雅琴教导他们，恐怕没什么用！”
在于越人勾践看来，雅琴礼乐皆是无用之物，他这是摆明了，不给孔子的”周公之道“任何发言机会，于是这场难得的相会，便不欢而散了……
秦始皇听罢后，却笑道：“勾践做对了，儒生之学，的确对霸道无用。”
天下礼崩乐坏已有好长时间了，孔子却讲究仪容服饰，详定繁文缛节，就是几代人也学不完，毕生也搞不清楚。若越王勾践用这套东西来改变越人之俗，虽然能被齐鲁之人称赞一番，但与想要追求的霸道，却是背道而驰。
在秦始皇看来，儒者这种人，能说会道，却以文乱法，且他们高傲任性，自以为是，不能任为下臣使用，四处游说乞求官禄，可但凡重用他们的国家，比如鲁国，比如中山国，最后都衰亡了。
所以，别说是没啥文化的勾践了，就算是他的先祖秦孝公，当年商鞅初入秦，分别以三皇五帝之道和汤武之道说之，秦孝公都听得直打瞌睡，直到商鞅开始讲述霸道和变法，秦孝公才精神抖擞，数次移席近听。
不过，秦始皇仔细想想，当年越国面临的情况，和如今的秦却有些相像：
中原人视越为蛮夷，也有人视秦为戎狄之邦，秦的那一套律令制度，不被散漫惯了的关东人认可。
秦始皇也做过妥协，一度想通过封禅泰山，承认关东神系，来完成他的大一统，但结果却是在泰山遇到风雨，遭儒生讽刺，以古非今……
挟书令颁布后，儒生暂时噤声了，但沉默之下，敌对之意更甚。
“越王勾践不用孔子，不用儒生是对的，但昔日庞大，南北跨越千里的越国，要如何才能一统江淮琅琊之俗，如何才能长久不衰呢？”
这个... -->>
胶东的那阵风，也吹到了南边的琅琊。
琅琊为古莒国之地，后来割让给了齐国，又一度作为越王勾践的都城，但越人不能越过江淮守之，遂入于田齐，成了齐国五大行政区的“莒”。琅琊城便是莒地的重要海港，也是秦始皇这次东巡的重要目的地。
琅琊城港以东，海畔有山，形状如台，高百丈，故曰“琅琊台”。秦始皇抵达这里时，当地官员已经征伐三万民夫，拓宽了道路，在琅琊台上为皇帝修建了一座气势恢弘的行宫……
这座行宫坐落在高百余丈琅琊台上，台下修成“阔三四丈”的御路三条，云层里拔起九座山峰，峰间有石道，名曰“云梯”。时值初春，云梯两边山坡上乔木、灌木等植被遍布，重新焕发了生机，攀爬过程中猛一回头，就能望见繁荣的海港和奔腾不息的碧蓝东海。
秦始皇来到琅琊行宫的第一天，就熬了一整夜，批阅因赶路而耽搁的奏疏，这一批就是夙兴夜寐，到了鸡鸣时分，也睡不着了，索性披上厚裘，让赵高等亲随陪同，在琅琊台上观海望日。
眼看鲜红旭日从海上跃出，漫天红霞，顿觉胸中块垒顿消，熬夜的疲倦也不翼而飞。
他索性不睡了，喊来琅琊郡守，问起关于琅琊台的事来。
“我看这琅琊台行宫外墙古旧，壁上满是藤蔓，修筑有些年头了，最早可追溯到何时？”
琅琊郡守禀报道：“最早来此处的君主，应是齐桓公、齐景公，皆乐琅琊之景，数月不归。不过那时琅琊台上宫室简陋在，真正大兴土木者，应是越王勾践……”
越王勾践二十九年，勾践既灭吴，欲霸中国，徙都琅邪，立观台于山上，周七里，以望东海。
这便是琅琊台上七里石城的来历，难怪建筑风格颇有南方特色。
秦始皇看向一旁的丞相李斯：“会稽到琅琊，有多远？”
李斯禀报道：“走陆路，恐近两千里，走水路，至少也要千五百里。”
秦始皇闻言摇头道：“越王勾践倒是雄心勃勃。”
越国这跨越千里的迁都看似不合理，但秦始皇却能够理解，勾践也学了吴王夫差，一心求霸，当时诸侯都集中在北方，而越国的都城在会稽，偏居南方滨海一隅，鞭长莫及，要实现霸业，必须得迁都。
这就跟秦国想要崛起，必须从偏居一隅的雍，迁到靠近中原的咸阳一样。
琅琊显然是个不错的地点，南连淮、泗，北走青、齐，联络海岱，控引济河，山川纠结，足以自固。吴王夫差以此为跳板，侵齐伐鲁。越人既灭吴，亦出琅邪以觊觎齐鲁泗上。
越人擅长舟楫，琅琊则是优良的海港，琅琊台的西南、东北方向均有可避风停船之港湾，适于船只往返。琅琊郡守说，当年越国令水军士兵两千八百人砍伐树木造舟，经过了五年的精心备战，出动了“死士八千人，戈船三百艘”的大规模舟师，一举占领此地。
这数量是十分庞大的，眼下秦朝北上支援琅琊的会稽舟师，也仅到这数量的一半。
琅琊郡守又道：“勾践以琅琊为都后，一度称霸齐鲁泗上，据说连孔子都带着诸弟子七十人，奉先王雅琴，前来拜谒勾践……”
“哦？”
秦始皇来了兴趣：“勾践如何对待孔子。”
他很好奇，一个是于越蛮夷的霸主，一个是尊周礼的贤人，这二者见面，会是怎样的场景？
“听当地人说，勾践见孔子的场面可不友善。”
琅琊郡守禀道：“当时句践乃身被赐夷之甲，带步光之剑，犹嫌不够威武，还要手执屈卢矛，身边有300名断发文身的敢死之士，设在城门之外，孔子及其弟子宽袍大袖，从300人间经过，方能拜谒勾践……”
阵势逼人也就罢了，那勾践见到孔子的第一句话，便没有丝毫客气，直接问：“夫子何以教我？”
越人就是越人，与中原候伯至少要客套谦逊一番不同，直接就问孔子：请问你拿什么教导我呢？言语中没有尊敬，只有挑衅和轻蔑。
孔子的应对倒也得体，郑重其事地回答：“丘能讲述周公之道，在此，便先演奏雅琴奉献给君上罢……”
然而孔子料错了，他这招对付齐景公、卫灵公，甚至是楚国叶公好使，对越王勾践却不顶用，刚要抚琴，却被勾践的话打断了：
“越人的性格脆弱又愚笨，在水上航行，在山上居住，以船为车。喜欢兵器敢于拼死，却不懂雅琴，夫子却以雅琴教导他们，恐怕没什么用！”
在于越人勾践看来，雅琴礼乐皆是无用之物，他这是摆明了，不给孔子的”周公之道“任何发言机会，于是这场难得的相会，便不欢而散了……
秦始皇听罢后，却笑道：“勾践做对了，儒生之学，的确对霸道无用。”
天下礼崩乐坏已有好长时间了，孔子却讲究仪容服饰，详定繁文缛节，就是几代人也学不完，毕生也搞不清楚。若越王勾践用这套东西来改变越人之俗，虽然能被齐鲁之人称赞一番，但与想要追求的霸道，却是背道而驰。
在秦始皇看来，儒者这种人，能说会道，却以文乱法，且他们高傲任性，自以为是，不能任为下臣使用，四处游说乞求官禄，可但凡重用他们的国家，比如鲁国，比如中山国，最后都衰亡了。
所以，别说是没啥文化的勾践了，就算是他的先祖秦孝公，当年商鞅初入秦，分别以三皇五帝之道和汤武之道说之，秦孝公都听得直打瞌睡，直到商鞅开始讲述霸道和变法，秦孝公才精神抖擞，数次移席近听。
不过，秦始皇仔细想想，当年越国面临的情况，和如今的秦却有些相像：
中原人视越为蛮夷，也有人视秦为戎狄之邦，秦的那一套律令制度，不被散漫惯了的关东人认可。
秦始皇也做过妥协，一度想通过封禅泰山，承认关东神系，来完成他的大一统，但结果却是在泰山遇到风雨，遭儒生讽刺，以古非今……
挟书令颁布后，儒生暂时噤声了，但沉默之下，敌对之意更甚。
“越王勾践不用孔子，不用儒生是对的，但昔日庞大，南北跨越千里的越国，要如何才能一统江淮琅琊之俗，如何才能长久不衰呢？”
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