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复:亨。出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,利有攸往。
彖曰:复亨;刚反,动而以顺行,是以出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,天行也。利有攸往,刚长也。复其见天地之心乎?
象曰:雷在地中,复;先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。
卦画为震下,坤上,地雷复。这与剥卦正好覆过来了,这一阳爻覆到下面来了。这就看得出来,阴阳是一往一来的。这种阴阳来来往往,是一种规律。只有阴阳二气来往反复,才能使万物生长,复,往来也。引申为反复、重复、返还。当然这里应解释为恢复,复兴。
“亨”,就是刚才讲的,阴阳去而复返,来来往往。所以万物才得以生长,得四时之变化,这样当然就顺畅、亨通。“出入无疾”,这疾是指妨碍、影响。万物生长,生长出来为出,成熟为出入,成熟了要收回去,就是入。那有没有妨害?没有妨害。“朋来无咎”,是朋友来了没有问题,这朋友是谁呢?这要围绕十二消息卦去找到这些“朋友”。复卦后面是临卦、泰卦、大壮卦、诟卦、乾卦,这些都是朋友。
“无咎”,就是说你们后面都来吧,这朋友就是其他阳长的消息卦,都是接着后面来的。“反复其道”,是谁反复其道呢?还是讲到阴阳二气,太阳朝起暮落,月盈月亏,这都是反复其道。
这个是不变的,不变的道。“七日来复”,这七日,与前面讲的“八月”差不多,并不是非要讲七天。按阴阳之术的变化,是七天为一周期,这是易理,七天过后又重复,这是一个变化的周期。
“刚反”,阳反而始生,在剥卦是阴剥阳,到复卦是阳来了,也就是刚来了,刚返回了。“复其见天地之心乎”,复,你这样有规律,这样往返,来来往往的。实际上这么一句反问很有文学性,很有趣味,它是把复卦当做一个问的对象,然后把天地当做一个人,说它们有心,它心里所想的,它心里愿望是什么?它的心愿就是要七天一个往复,真的七天往复了,真的是这样做。如此的反复其道,这种规律不正是天地运行之意志(心)吗?
“先王以至日闭关,商旅不行”,先王是往前推,指那些上代、前任的国王国君。至日,就是冬至。闭关,就是讲到这一天将城门关起来,经商的旅行的一律不让通行,君主也不巡行四方。因为复卦只是一阳初生,还很微弱,需要静而不动。
初九:不复远,无祗悔,元吉。
象曰:不远之复,以修身也。
爻辞解析
初九,本卦中只有这一爻是阳爻,而且是这一卦的主爻。“不远复”是指它虽然已经去了、往了,但它去得也不远,才走了七天,又回来了。“无祗悔”,是指没有大悔。虽然走了一遭,被剥了一遭,但每一次的往、复都是归,所以没有大悔。当然小悔总是还有一点,毕竟总被消了一次,剥了一次。“元吉”,从它往的时候就不存在凶,而存在吉,因为去就是为了来,往就是为了归,剥就是为了复,虚也是为了盈,所以天地万物是运行不止的,因此元吉。象辞里的修身,引申为君子修身,知错能改,这也是人天合一,人是仿效天的。
六二:休复,吉。
象曰:休复之吉,以下仁也。
爻辞解析
休,书上解释为喜,为美善。如“休戚与共”,休就是乐,就是喜。复得好,当然就是吉了。所以象辞讲:“休复之吉,以下仁也。”吉从何来?从仁德之心来。这“下”不是上下之“下”,这是个动词,是回复到自己应有的中间。下指下到、回... -->>
复:亨。出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,利有攸往。
彖曰:复亨;刚反,动而以顺行,是以出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,天行也。利有攸往,刚长也。复其见天地之心乎?
象曰:雷在地中,复;先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。
卦画为震下,坤上,地雷复。这与剥卦正好覆过来了,这一阳爻覆到下面来了。这就看得出来,阴阳是一往一来的。这种阴阳来来往往,是一种规律。只有阴阳二气来往反复,才能使万物生长,复,往来也。引申为反复、重复、返还。当然这里应解释为恢复,复兴。
“亨”,就是刚才讲的,阴阳去而复返,来来往往。所以万物才得以生长,得四时之变化,这样当然就顺畅、亨通。“出入无疾”,这疾是指妨碍、影响。万物生长,生长出来为出,成熟为出入,成熟了要收回去,就是入。那有没有妨害?没有妨害。“朋来无咎”,是朋友来了没有问题,这朋友是谁呢?这要围绕十二消息卦去找到这些“朋友”。复卦后面是临卦、泰卦、大壮卦、诟卦、乾卦,这些都是朋友。
“无咎”,就是说你们后面都来吧,这朋友就是其他阳长的消息卦,都是接着后面来的。“反复其道”,是谁反复其道呢?还是讲到阴阳二气,太阳朝起暮落,月盈月亏,这都是反复其道。
这个是不变的,不变的道。“七日来复”,这七日,与前面讲的“八月”差不多,并不是非要讲七天。按阴阳之术的变化,是七天为一周期,这是易理,七天过后又重复,这是一个变化的周期。
“刚反”,阳反而始生,在剥卦是阴剥阳,到复卦是阳来了,也就是刚来了,刚返回了。“复其见天地之心乎”,复,你这样有规律,这样往返,来来往往的。实际上这么一句反问很有文学性,很有趣味,它是把复卦当做一个问的对象,然后把天地当做一个人,说它们有心,它心里所想的,它心里愿望是什么?它的心愿就是要七天一个往复,真的七天往复了,真的是这样做。如此的反复其道,这种规律不正是天地运行之意志(心)吗?
“先王以至日闭关,商旅不行”,先王是往前推,指那些上代、前任的国王国君。至日,就是冬至。闭关,就是讲到这一天将城门关起来,经商的旅行的一律不让通行,君主也不巡行四方。因为复卦只是一阳初生,还很微弱,需要静而不动。
初九:不复远,无祗悔,元吉。
象曰:不远之复,以修身也。
爻辞解析
初九,本卦中只有这一爻是阳爻,而且是这一卦的主爻。“不远复”是指它虽然已经去了、往了,但它去得也不远,才走了七天,又回来了。“无祗悔”,是指没有大悔。虽然走了一遭,被剥了一遭,但每一次的往、复都是归,所以没有大悔。当然小悔总是还有一点,毕竟总被消了一次,剥了一次。“元吉”,从它往的时候就不存在凶,而存在吉,因为去就是为了来,往就是为了归,剥就是为了复,虚也是为了盈,所以天地万物是运行不止的,因此元吉。象辞里的修身,引申为君子修身,知错能改,这也是人天合一,人是仿效天的。
六二:休复,吉。
象曰:休复之吉,以下仁也。
爻辞解析
休,书上解释为喜,为美善。如“休戚与共”,休就是乐,就是喜。复得好,当然就是吉了。所以象辞讲:“休复之吉,以下仁也。”吉从何来?从仁德之心来。这“下”不是上下之“下”,这是个动词,是回复到自己应有的中间。下指下到、回... -->>
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