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nbsp;象曰:求小得,未出中也。
爻辞解析
九二虽然是阳爻居中位,但它在坎中,所以这个坎也有险。九二只能求小得,这个得,即使是小也要去求;不求,不能轻松得到,这是险中之得呀。“未出中也”,指君子处于险中,而不为险所困。他自知身居坎中,谨慎谋求,也不因小得不去求,而同样付出努力,这是一种积极的人生。
六三:来之坎坎,险且枕,入于坎窞,勿用。
象曰:来之坎坎,终无功也。
爻辞解析
来是险,往也险,来往都是险,进退也是险。六三对于上卦为“来”,走出了下卦之,又面临上卦之,“我”来了,同时,险也来了。“险且枕”,六三乘于九二又承于六四,就像枕在险中,两头都是险,枕在两个坎上,这就真正入于了坎之中了,就是陷入两重险了。“勿用”,当然行动不得了。“来之坎坎,终无功也。”这个时候确确实实连小得都没有,连小得都不能求,千万不能轻举妄动了。但并非不动,这里只是强调不能轻举妄动,不是完全不动。
六四:樽酒簋贰,用缶,纳约自牖,终无咎。
象曰:樽酒簋贰,刚柔际也。
爻辞解析
臣子为君主送饭应该是恭恭敬敬的,用非常好的器具,非常好的酒饭。但这里列举的用具却很简单,就是一樽酒,两个竹盘子装的谷物,饭是用那瓦缶装着,并且是由窗户将简单的食物送进去。但是这样做竟然无咎,这是为什么呢?“刚柔际也”,这是刚柔之际,是非常时期,要非常对待。
九五:坎不盈,祗既平,无咎。
象曰:坎不盈,中未大也。
爻辞解析
这里的“坎不盈”又是另外一种情形,因为水是流动的,无论怎么样,大河、大江始终不会盈满,因为它始终是流动的。所以这只是指适可、适当,它始终是这个态势(水平)。这九五就是坚持一种中道,平就是一种中道,所以无咎,所以“坎不盈,中未大也”。这里的“盈”、“平”、“中”、“大”,显示了一种微妙的自然规律。
上六:系用徽纆,置于丛棘,三岁不得,凶。
象曰:上六失道,凶三岁也。
爻辞解析
系,缚绑。徽纆,绳索。丛棘,是荆棘之类,防止犯人逃跑,所以叫丛棘,就是说用三股的绳子或两股的绳子,将其捆绑,再关进那围墙里面的监狱里,三年都不得出来。古代有一种法,犯人关了三年还不能出狱的话,那就杀了,所以有“凶三岁也”。当然这里也是一种比喻。“上六失道,凶三岁也。”这里失的是什么道?这里不仅仅是人陷入险中,实际上道也陷入险中。所以说失道,在险难之中没有守住道义。失去了道义就失去了做人的依怙。
nbsp;象曰:求小得,未出中也。
爻辞解析
九二虽然是阳爻居中位,但它在坎中,所以这个坎也有险。九二只能求小得,这个得,即使是小也要去求;不求,不能轻松得到,这是险中之得呀。“未出中也”,指君子处于险中,而不为险所困。他自知身居坎中,谨慎谋求,也不因小得不去求,而同样付出努力,这是一种积极的人生。
六三:来之坎坎,险且枕,入于坎窞,勿用。
象曰:来之坎坎,终无功也。
爻辞解析
来是险,往也险,来往都是险,进退也是险。六三对于上卦为“来”,走出了下卦之,又面临上卦之,“我”来了,同时,险也来了。“险且枕”,六三乘于九二又承于六四,就像枕在险中,两头都是险,枕在两个坎上,这就真正入于了坎之中了,就是陷入两重险了。“勿用”,当然行动不得了。“来之坎坎,终无功也。”这个时候确确实实连小得都没有,连小得都不能求,千万不能轻举妄动了。但并非不动,这里只是强调不能轻举妄动,不是完全不动。
六四:樽酒簋贰,用缶,纳约自牖,终无咎。
象曰:樽酒簋贰,刚柔际也。
爻辞解析
臣子为君主送饭应该是恭恭敬敬的,用非常好的器具,非常好的酒饭。但这里列举的用具却很简单,就是一樽酒,两个竹盘子装的谷物,饭是用那瓦缶装着,并且是由窗户将简单的食物送进去。但是这样做竟然无咎,这是为什么呢?“刚柔际也”,这是刚柔之际,是非常时期,要非常对待。
九五:坎不盈,祗既平,无咎。
象曰:坎不盈,中未大也。
爻辞解析
这里的“坎不盈”又是另外一种情形,因为水是流动的,无论怎么样,大河、大江始终不会盈满,因为它始终是流动的。所以这只是指适可、适当,它始终是这个态势(水平)。这九五就是坚持一种中道,平就是一种中道,所以无咎,所以“坎不盈,中未大也”。这里的“盈”、“平”、“中”、“大”,显示了一种微妙的自然规律。
上六:系用徽纆,置于丛棘,三岁不得,凶。
象曰:上六失道,凶三岁也。
爻辞解析
系,缚绑。徽纆,绳索。丛棘,是荆棘之类,防止犯人逃跑,所以叫丛棘,就是说用三股的绳子或两股的绳子,将其捆绑,再关进那围墙里面的监狱里,三年都不得出来。古代有一种法,犯人关了三年还不能出狱的话,那就杀了,所以有“凶三岁也”。当然这里也是一种比喻。“上六失道,凶三岁也。”这里失的是什么道?这里不仅仅是人陷入险中,实际上道也陷入险中。所以说失道,在险难之中没有守住道义。失去了道义就失去了做人的依怙。