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位,因为中是一种中庸、中和柔顺,所以它又没有悔,这个悔又被它抵消了,这就是“悔亡”。“能久中也”,“久中”,就是恒中。不是先天的恒中,这个居中的位置,天生就是他的,关键是告诫遇到这种机遇,处于这种有利位置和环境时,一定要始终持守。

    九三:不恒其德,或承之羞,贞吝。

    象曰:不恒其德,无所容也。

    爻辞解析

    九三是阳居阳位,所以刚强,正而不中。“不恒其德,或承之羞”,就是指人办事必须有持之以恒的心态。“无所容也”,这个无所容一句话说完,就是不为天地所容,不为他人所容。具体一点就是说,做事做做停停,反复无常,就难以立足。“或承之羞”,羞就是羞愧,他只有承受那种羞愧了,只有吞下那种失败的苦果了。

    九四:田无禽。

    象曰:久非其位,安得禽也。

    爻辞解析

    “田无禽”,“田”是指田猎。禽不仅仅指鸟,也指一些小动物。“田无禽”,去田猎,但没禽兽可猎。恒是恒久不已,就是说他们经常来狩猎,禽兽被打光了,其他禽兽也不敢再来了;另外一层是,死守在一个地方不变,守株待兔,那当然“无禽”。也是告诫人们持恒不要太机械了。

    六五:恒其德,贞,妇人吉,夫子凶。

    象曰:妇人贞吉,从一而终也;夫子制义,从妇凶也。

    爻辞解析

    六五,阴居阳位,中而不正。九二也是中而不正,它是悔亡,虽然有悔,但最后悔又中和了。这里是阴居阳位,也是居中,所以就能恒其德,能恒守德行。妇人吉,是讲六五之道是柔顺之道,是中和之道,是中庸之道。妇人守在这种位置上,正好发扬自身的柔顺之德,这是妇人的本分。“妇人贞吉,从一而终也;夫子制义,从妇凶也。”

    从一而终,是指妇人对丈夫的忠贞,这当然是好事呀。男人应“制义”,制义,是指讲办事要讲规则,规则是有原则的。从妇凶也,任从妻子参政,最后就越陷越深,不就是凶吗?

    上六:振恒,凶。

    象曰:振恒在上,大无功也。

    爻辞解析

    上六,阴居阴位,当然是正,但不中,所以不利。振,上卦为震卦。振与震同义,都有动的意思。这振已经是震之极,震的末端了。

    一般震的末端的震动是不稳定的,所以在这种情况下宜静不宜动。但是上六还在震动不已,止不住自己,因为它有“振恒”,它既要振,又保持振动不已,这当然会招致凶险。象曰:“振恒在上,大无功也。”

    这个“在上”实际是指在极端、末端。“大无功”的“大”是一个修饰,修饰这个“无功”的程度之极,一点收获都没有。

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