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    诟:女壮,勿用取女。

    彖曰:诟,遇也,柔遇刚也。勿用取女,不可与长也。

    天地相遇,品物咸章也。刚遇中正,天下大行也。诟之时义大矣哉!

    象曰:天下有风,诟;后以施命诰四方。

    诟,遇也,遇合也。象辞里讲“天下有风,诟”,风是为流动的,有流动便有遇合的机会,无论什么遇合都是在流动中遇合的,人也是在互相走动,互相流动中遇合,气和水也是在流动中遇合。

    “诟,女壮。”诟,是事先有约的相遇。就是阳长的阶段,长到纯阳的时侯,又开始到了一个新阶段,阳要开始消了,阴又开始回来了,又开始相遇。“女壮”,女代表阴爻,壮是因为按照规律,现在初爻为阴爻了,要慢慢往上长,这样阴爻就会不断地壮大了,不断成长了。

    因为它在长的阶段,所以为壮。“勿用取女”是指五阳不要依恋初六这个阴爻,阳爻该走的时候还是要走,该消的时候还是要消,不要依恋。这“勿用”是指这个意思。“取女”只不过是个比喻而已。

    “诟,遇也,柔遇刚也。”这是柔遇刚了。刚在前面,柔在后面。又说:“勿用取女,不可与长也。”不要与初六阴爻长久地待在一起,还要跟着季节走,跟着天道的运行规律走。所以,“天地相遇,品物咸章也。”天地相遇了就是阴阳相合了,天地相感应了。在这种情况下,万物该发芽的发芽,该开花的开花。咸章,都要按照规律办事。“刚遇中正,天下大行也”。这是指九五。九五是阳居阳位,是刚得正,而且居中,所以是刚遇中正。所以天下可以大行其道,也就是大行诟道。“诟之时义大矣哉!”这个“时义”就是该开花的时候开花,该结果的时候结果。

    所以象曰:“天下有风,诟;后以施命诰四方。”后就是君主,应用到政治统治上,就要“施命诰四方。”把自己的命令下达到四方使天下所有的人,所有的角落都知道,都照办。诟卦“大象”与观卦相似,但也不尽相同。诟卦天下有风,风无处不吹,后的命令无处不到,而观是风行地上,先王亲自出巡,所到之处有限。

    初六:系于金柅,贞吉,有攸往,见凶,羸豕孚蹢躅。

    象曰:系于金柅,柔道牵也。

    爻辞解析

    初六为柅卦的主爻,正因为它来了,才称为柅。在卦辞上讲了一个“壮”,实际上这时它还不壮,因为它才刚刚来,不过它在不断地慢慢壮大。“系于金柅,贞吉”。“系”,是系在“金柅”上,因为上卦为乾卦,乾卦是属金的。金柅本意是车刹,这天道就是“车刹”,万物都以它为止,这样当然是正固吉祥了。“有攸往,见凶。”这个“有攸往”,不是简单的有所往,而是已经超前了,不适时、不适度这样的往,那样可能就有凶了。“羸豕孚蹢躅。”这瘦实际上就是还没有到壮的时候。孚,指诚信、承诺的,“系于金柅,柔道牵也。”这里要抓住两个字,就是“系”与“牵”。系,是指系在上面乾卦上。牵是被柔道所牵,是坤卦在后面牵着。乾卦是“天行健”,系在乾卦上那当然要往前走,后面又牵着,那不就是有徘徊了吗?

    这为什么要系?为什么要牵?这就是大自然的规律,是互相牵制的。

    九二:包有鱼,无咎,不利宾。

    象曰:包有鱼,义不及宾也。

    爻辞解析

    九二,阳居阴位,这里与初六相遇了。这包是包容,互相融通,相遇以后形成一种融洽的气氛。因为宽容、包容才可以相遇,才能相遇而致相融,彼此信息都沟通了,很融洽了,这种相遇是非常和谐的。“无咎”,有这样的包容的气量,有这样和谐的气氛,那当然无咎了。这里的“不利宾”是不利于把谁看做是宾,也就是相遇后不利于以宾客来对待。应该都是主人,这个家是共同的家,这个岗位是共同的岗位。“义不及宾也。”义是规则,在这个规则上根本没有谁是主人,谁是客人的区别,虽没讲主人,但实际上都是主人。“不及宾”就... -->>

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