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及宾”就是没有谁是宾,谁是客人,而都是主人。

    九三:臀无肤,其行次且,厉,无大咎。

    象曰:其行次且,行未牵也。

    爻辞解析

    九三,阳居阳位,它虽然与初六不相应,也不相连,但它们也有关系,就是说“九三”它也想与初六相遇,但它首先是相隔,中间有个九二在那里。“臀无肤”,好像是指屁股没肉,但实际上是因为九三是刚位,坐不住,就是讲柔位主静是可居的,刚位主动不主静,是不可居的,那就是说这里坐不住了,所以就要行。

    “其行次且”,因为它还想着与初六相遇,但还没遇又要走,所以就有这么一种“次且”,有这样的徘徊不前的表现。要行又未与初六相遇,好像是一种“遗憾”,一种牵挂,所以就有厉。但这里虽未遇,也间接地相遇了,所以“无大咎”,当然这小咎还是有的。“行未牵也”,这里有“未”字,刚才不是讲有牵挂吗?但实际上没有牵住它,牵不住它,它还是要走的。这牵只不过是自己牵自己,别人没有牵连它,所以就不会相遇。这一阴一阳二气不会相遇,天地不会得到相感。这未牵,是指阴未牵它,只是自己牵挂而已,所以双方是不能相应的。

    九四:包无鱼,起凶。

    象曰:无鱼之凶,远民也。

    爻辞解析

    “包无鱼”与“包有鱼”正好相反。就是说九四有这种相遇的欲望与意愿,但“无鱼”,又没有相遇,这样也就有一种遗憾,也就没有那种余地和愉悦。“起凶”,起者,亢也,架空之象。那为什么起呢?

    因为它想遇,又有这个包容心,而且在四爻也可居,也在此等着,结果还是不能相遇。所以就“起了”,在这样一气之下一起就起得过快、过高了,所以凶。实际这里还不是指行为,而是指心态,一种希望破灭后的遗憾和哀怨,甚至气愤。所以“无鱼之凶,远民也”。远民是离得太远,远民必然有凶。从爻上来看,阴为民,九四与民离得很远。

    九五:以杞包瓜,含章,有陨自天。

    象曰:九五含章,中正也。有陨自天,志不舍命也。

    爻辞解析

    九五,阳居阳位,也正也中,而且是尊位。杞,就是枸杞,这种植物有很长的藤,上面结了瓜。包瓜,也是一种植物,一种有藤的植物。它绕着这个包瓜,几乎浑然一体。包瓜已经熟了,从含章就可看出,章是指纹彩,这里是指色彩,是由青转为黄的色彩,成熟之色。

    “有陨自天”,陨,是落下来,瓜熟就蒂落了。蒂落是从天上落下来。

    这是指天道,天的意志,还有一个天赐良缘的意思。

    “九五含章,中正也。”这中正指季节到了,正好逢中了,正好是这个时候,正好是瓜熟蒂落的季节。“志不舍命也”,这“命”就是指天命,就是指天意。这里引用苏东坡的一句话,苏轼曰:“阴长阳消,天之命也。有以胜之,人之志也。君子不以命废志。”阴长阳消,也是天的命令,也是天的命运,运是运行。能胜任天命就是人的志向,君子绝对不会因为天命太大,认为自己承受不了,就放弃了自己的志向。

    上九:诟其角,吝,无咎。

    象曰:诟其角,上穷吝也。

    爻辞解析

    上九阳居阴位。“其角”,这里是乾卦,乾为龙,那角就为龙角了。

    在诟卦的下一卦也为乾卦,实际上它那也有一个龙角。这“其角”是另一种相遇的方式,是龙角与龙角遥相呼应。是这么一种形式的相,如果都是一种形式的相遇,那就不是丰富多彩了。“吝”,是只有点小小的不足,就是没有正面接触,但这样是无咎的,是没有妨害的。象曰:“诟其角,上穷吝也。”上面的阳爻马上要走了,因为下面的阴要长,那阳要消了。上面的阳爻终了,穷尽了,所以就有吝。

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